顏魯公書︰《大唐中興頌》、《東方朔碑》。此二碑當用薄紙鉤出，填作墨字，褙成影本，每日習五十字，四年之功，可得七萬字，則他日作題匾大字有法。
宋蔡君謨書︰《萬安橋記》。閩中有石刻，亦可參看。又元溥光、我朝詹孟舉大字墨跡有可觀，刻者不佳。
歐陽詢書︰《九成宮銘》、《虞恭公碑》。此二碑鉤填如前法，日影百字，三年之功，可得十萬字，熟此則八法具備，思過半矣。進而魏、晉，如堂構已成，丹 何有？詹孟舉中楷學歐者亦得其法，宜取墨跡觀之。
歐陽詢書︰《姚恭公墓志》。元宣昭學此碑，甚得其法。
比丘道常書︰《佛遺教經》。唐人書結字結八方，少古意，故習《遺教》為漸近于古矣。
王羲之臨鐘繇《宣示表》。《宣示表》合鐘、王之妙，得今古之宜，乃至極無上，通玄神化，天下法帖第一。學者當服膺終身而弗失也。亦須鉤填，或日影十紙，或日影十五紙。
鐘繇書︰《戎路表》、《力命表》。
皆與《宣示》同習。宋克學鐘書，傷于姿媚而乏古雅，亦時有俗筆，細小者可觀。吾鄞徐蘭楷書頗得鐘法，惜其以分得名，而掩其楷。分書不見古碑，唯出杜撰，備極諸丑，時乃好之。
王右軍書︰《樂毅論》、《曹娥碑》。二帖皆有鐘法，與《力命表》相出入。
王右軍書︰《東方朔畫像贊》、《黃庭經》；王獻之書︰《洛神賦十三行》（見《星鳳樓帖》）。此三帖漸趨姿媚，唐人之所宗也。
褚遂良書︰《度人經》、《陰符經》。此楷書之尤小者，法度具足，而無局促之態，故附于此。然學者能熟鐘體，此等小能，皆下風矣。
所以先楷書，欲其定用筆之法；所以先大者，欲其足于氣而不局促；所以先顏者，以其端方雄偉，骨肉勻稱，施于題匾大字為宜。中楷而後，則當痛掃顏、柳之習，故以歐《九成宮》繼之。緣《九成宮》亦方正，然骨已勝肉，脫去俗氣。由《九成宮》而斂為《虞恭公》，則于晉人筆法近矣。凡書碑碣及懸軸文字，皆當以歐為法，由《虞恭公》斂為《姚辨》，由《姚辨》斂為《遺教經》，則可進于鐘矣。書中有鐘繇，猶儒有孔子，學書以歐為門戶，以鐘為歸宿，而王右軍、顏魯公則其羽翼筌蹄也。欲觀墨跡，則趙子昂父子，鮮于樞、偈�菟埂 |、周伯琦、宣昭、胡長孺、危素、宋克之類皆知筆意。大抵姿媚有余，而古雅不足，學者識破此病，藉此進于古人，斯善學也。唯近世沈度、姜立綱等，俗濁之甚，在所痛絕。
