以蹊徑之怪奇論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。
子美論畫，殊有奇旨。如雲簡易高人意，尤得畫髓。昌信卿言，大竹畫形，小竹畫意。
虛室生白，吉祥止止。予最愛斯語。凡人居處，潔淨無塵溷，則神明來宅。掃地焚香，蕭然清遠，即妄心亦自消磨。古人于散亂時，且整頓書幾，故自有意。
長生必可學，第不能遇至人授真訣。即得訣，未必能守之終身。予初信此道，已讀禪家書，有悟入，遂不復留情。有詩曰︰“未死先教死一場。”非七真不解此語也。
沈明遠畫魚，不點雙楮，嘗戲詫人曰︰“若點當化龍去。”有一童子拈筆試點，沈叱之，魚已躍去矣。欲詰童子，失其所在。鯉魚躍龍門，必雷神與燒其尾，乃得成龍。李思訓畫一魚甫完，未施藻荇之類。有客叩門，出看，尋入，失去畫魚。童子覓之，乃風吹入池水。拾視之，惟空紙耳。後常戲畫數魚投池內，經日夜，終不去。
嘉興有濟舟和尚，蚤歲不曾識字，因口授禮觀音文經。三歲，忽發智慧，于內外典豁然通曉，腹為篋笥，辯若懸河。晉陵唐應德時就訪之，與談濂洛關閩之學，尤似夙悟。大士冥加顯被之力，不可誣也。濟有語錄行于世，因書此文志之。
南京有顧寶幢居士，精 淨土。每言曰︰塵勞中隨處下手，生死上不必留情。又向觀禪師曰︰閻浮界中，心行為重。皆有道者之言。口寶幢亦善畫，余于焦弱侯處見之，蓋師董北苑。
閻頭陀者，不知其年，每似六七十許人。坐赤日中，臥冰雪路，吐語灑然，似有得者。
黃大痴九十，而貌如童顏。米友仁八十余，神明不衰，無疾而逝。蓋畫中煙雲供養也。大波羅般若經六百卷，此為經之心。般若有兩種，所謂觀照般若，須文字般若中入。亦觀音圓通所雲︰此方真教體，清淨在音聞也。余書此經，欲使觀者皆觀自在耳。
般若經六百卷，此為之心，猶雲般若心也。今以心經連讀，失其義矣。般若有三，有觀照般若；有寶相般若；有文字般若。文字亦能燻識趣無上菩提，故書此流布世間。使展卷者，信受誦讀，種善知見。所謂一句染神，歷劫不變也。
士君子貴多讀異書，多見異人。然非曰宗一先生之言，索隱行怪為也。村農野叟，身有至行，便是異人。方言里語，心所了悟，便是異書。在吾輩自有超識耳。
姚氏月華，筆札之暇，時及丹青。花卉翎毛，世所鮮及。嘗為楊生畫芙蓉匹鳥，約略濃淡，生態逼真。然聊復自娛，不復多見也。
王右丞詩雲︰宿世謬詞客，前身應畫師。余謂右丞雲峰石跡，回合天機，筆思縱橫，參乎造化。以前安得有此畫師也。
“詩不求工字不奇，天真爛漫是吾師。”東坡先生語也，宜其名高一世。
王烈入太行山，忽聞山如雷聲。往視之，裂百余丈。一徑中有青泥流出，烈取摶之，即堅凝，氣味如香粳飯。杜子美詩雲︰“豈無青精飯，使我顏色好。”即此事也。嵇叔夜不逢石髓，然已得為形解仙。吾輩安得必遇靈藥？但此中空洞，無塵土腸，即終日吃飯，坐證真乘矣。觀陳希夷于錢若水事，則急流勇退，亦神仙中人也。
東坡守汝陰，作擇勝亭，以帷幕為之，世所未見也。銘略曰︰“鑿枘交設，合散靡常。赤油仰承，青幄四張。我所欲往，十夫可將。與水升降，除地布床。”又雲︰“豈獨臨水，無適不臧。春朝花郊，秋夕月場。無脛而趣，無翼而翔。”子由亦雲︰“吾兄和仲，塞剛立柔。視身如傳，苟完即休。山磐水嬉，習氣未瘳。豈以吾好，而俾民憂。潁泉湛清，潁谷孔幽。風有翠幄，雨有赤油。匪車匪舟，亦可相攸。”
東坡在海外，所至不容。僦僧寮以居，而與子過。自縛屋三間，僅庇眠食。嘗行吟草田間，有老嫗向之曰︰“內翰一場富貴，卻都消也。”東坡然其言。海外歸，至陽羨，買宅，又以還券不果，蓋終其世無一椽。視今之士大夫何如耶？樂志論固隱淪語，然開口便雲良田廣宅，去東坡遠矣。
攤燭作畫，正如隔簾看月，隔水看花，意在遠近之間，亦文章妙法也。
雪江圖，如武陵漁父，悵然桃源。閣下亦曾念之乎？湖上兩峰，似已興盡，惟此結夢，為有情痴。世有以山水為真畫者，何顛倒見也，然恐某纂，亦顛倒見耳。
顏清臣忠義大節，唐代冠冕，人以其書傳。蔡元長書法似米南宮，書以其人掩。兩傷雙美，在人自擇耳。
杜子美作八哀詩，于李北海雲“干謁走其門，碑板照四裔。獨步四十年，風听九皋唳。”北海在當時，特以文名，後乃為書所掩。
墨之就試也，如吹竽，必一一而吹之。其既用也，如啖蔗，窮委而不厭。其漸盡也，如火銷膏而不知。其成功也，如春蠶之作絲，而歸于烏有。然李廷 以久特聞，豈非尤物也耶？
物之可傳者，若三代之鼎彝。籀之鼓，干之劍，斯之璽，何之瓦，與夫宋之陶與研，皆寄于金玉土石之殊質以存于世，而世亦處之于藏與玩之間。唯墨不然，以速朽之材，而當必磨之用，其壽乃有消金玉而鑠土石者。
古之作者，寂寥短章，各言其體。王右軍之書經論序贊，自為一法；其書箋記尺牘，又自為一法；故評書者比之于龍。何獨右軍？岣嶁石鼓之旁出而為鐘鼎，嶧山鴻都之旁出而為圖印，是皆有龍德焉。挈其要領，則兵家所謂勢險節短。晉人所謂一往即詣者，盡之矣。近代唯豐考功悟此三昧。余友陳懿卜此卷，覃思念年而匯之。則先秦兩京之書學旁支，犁然具矣。金人壽承博士王少微山人而在，其不以為枕中之秘也。夫有客謂余曰︰“公贗書滿海內，世無照魔鏡，誰為公辨黎丘？”余曰︰宋時李營丘畫，絕少真跡。人欲作無李論。米元章見偽者三百本，真者二本，安見三百本能掩二本哉？余每書，輒令族子鎬摹之。歲久，積成六卷，命之曰“收種堂帖”，因為題此。
