凡物得天地之氣以成者，莫不各有其神。欲以筆墨肖之，當不惟其形惟其神也。將以疏鹵取之，則僅得其荒略之意，而無以究其實，其病在于無法律。將以精整取之，雖易得其林石之概，又慮其無生意，其病在于太刻畫。若以淡墨再三渲潤而取之，必至土石不分，樹枝渾雜，不但形神俱失，且與作畫之道千里矣。今與初學入門者，先論起手用筆之法。所用之筆，即作書之筆，不論新舊，但要無宿墨者，以水開足筆頭，蘸墨和水攪勻，摳干，要筆頭緊斂如未著水者，方用于紙上。蓋以宜干不宜濕故也。其筆痕不宜故多作曲折，亦不宜呆用 挺之筆，要以腕力用意而出之。如作窠石礬頭，先將匡廓用活筆落定，謂之勾。勾取其石之大略而已，尚未有層次破碎處也。再于中間空處，或橫或直或斜，以筆劃開，謂之破。蓋以破其囫圇也。既經破後，石已分出，為頂為面，為腰為腳。而其凹處，天光所不到，石之紋理，晦暗而色黑。至其凸處，承受天光，非無紋理，因其明亮而色常淺，當以干筆就一邊凹處略重，漸開漸輕，依石之紋理而為之，謂之皴。皴者皺也，言石之皮多皺也。皴筆已下，則石之全體已具。再于皴筆處，用極干短筆拭之，令凹處黝然而蒼者，謂之擦。至此石之形神，已俱得矣。猶以其未能明湛也，復以少濃之干筆，酌其多寡輕重之宜，漸漸醒出。要令處處見筆畫起落，往來蹤跡，而又無縴微浮滑板滯之弊。蓋以淡墨潤濃墨，則晦而鈍，濃墨破淡墨，則鮮而靈，故必先淡而後濃者為得。此即所謂破墨法也。夫如是，自能分明而不刻露，渾融而不模糊，是謂筆熔。蓋言行筆之際，有陶熔一切之意。雖不言墨，而墨固已在其中。然不妨更申用墨之妙，俾識筆經而墨緯者，有交相濟而互相成之實焉。墨之用也，層層而上，其隨筆而至者，可謂之墨。若不因筆而薰成一片者，乃黑黝耳，烏得謂之墨哉。故其淡處如薄霧依微，焦處如雙眸炯秀，干處有隱顯不常之奇，濕處有濃翠欲滴之潤。明如秋水，澤如春山，灼如晨花，秀如芳草，歲已久而常濕，素欲敗而彌新，變化無窮。作者固因之而靡盡，光華莫掩，鑒者亦味之而愈長，是則所謂墨化也。此特形容墨之態耳。至其用法之所以然者，已具述于用筆之間也。故即筆以求墨，則法有所歸，而頭頭是道。離筆以求墨，則骨之不植，而靡靡成風。如近代有武林派者，藍瑛始之。雲間派者，陸𡝯邽諢@Ｊ賈 擼 濤闖⑷ 氡室鄖竽 ５ 首暈 剩 蚨 暈 嗲冶手 槐福 的 災 善淦 幀Ｑд嘰佣 膠停 觳⑵洳槐鋼 識 е 樟魅障攏 恢 煲印９視 竽 擼 隙喜豢衫氡室韻嘌耙病９賭蓯都幢室鄖竽 越ブ簾嗜鄱 蠔偽馗 勢湫紊裰 糜氬壞靡 岱橇釗司股嶁紊褚匝曰 玻 誓 染 蛐紊袂業痹誒爰粗 洹９湃慫 較嗌陀陘蚰墊昊浦 庹擼 窀從行沃 嫡 冢 嗥窀從猩裰 嫡嘰嫘埃
初學作畫，固欲分別許多門徑法則。某物當用何法，某家當用何筆。少識筆墨道理，便宜消去，一意臨摹古人成作為要。臨摹時，先取法派平正者，看其用筆大意。取其一段，細揣其法，未能即得，百遍千遍，務得其故而後及其他處。若便求之全局，恐反失逐段筆墨精妙之處。故未得其道，縱一絲不改，彼自氣象萬千，我則牽強滿紙。如得其道，則彼多而我偶少，彼重而我或輕，無妨于大概，無害于畫理。而筆墨之間，自然合拍，乃是臨摹得益功夫。蓋但欲求似，則所失必在筆墨之間。而規模太過，又致傷氣。故必能得性情流動之處，與夫筆墨融浹之方。得寸得尺，自月異而歲不同矣。凡學畫先宜作石。蓋用筆之法，莫難于石，亦莫備于石。能于石法精明，一切之物，推而致之裕如矣。如學行文，先于虛字口氣輕重轉折之間，都已明白，布置色澤，自然水到渠成矣。作石全在行筆有神，用墨有度。有功夫者，打一圈子，便得石之神理。功夫尚淺，法度未純，雖用意摹寫，神理愈失。可知畫理之得失，只在筆墨之間矣。
畫石皴破之筆痕，當如流水中荇帶之梢，又如寫墨蘭花瓣筆法。但用墨宜干淡，如荇帶蘭瓣，而少加遒潤，不宜太多，須于短筆中參差跳出兩三長筆。須識兩三長筆，乃是石之面紋也。
初學者，先看是筆不是筆。是筆矣，再看是墨不是墨。若不是筆墨，縱好局法，總不是畫。苟是筆墨，多好少亦好，濃好淡亦好，不必胸羅萬有，而能涉筆成趣，實筆墨之靈也。更得讀破萬卷，行逾萬里，又當何如耶！
