畫法門類至多，而傳神寫照，由來最古。蓋以能傳古聖先賢之神，垂諸後世也。不曰形曰貌而曰神者，以天下之人，形同者有之，貌類者有之，至于神，則有不能相同者矣。作者若但求之形似，則方圓肥瘦，即數十人之中，且有相似者矣，烏得謂之傳神？今有一人焉，前肥而後瘦，前白而後蒼，前無須髭而後多髯，乍見之，或不能相識，即而視之，必恍然曰︰此即某某也。蓋形雖變而神不變也。故形或小失，猶之可也。若神有少乖，則竟非其人矣。然所以為神之故，則又不離乎形。耳目口鼻，固是形之大要，至于骨格起伏高下，縐紋多寡隱現，一一不謬，則形得而神自來矣。其亦有骨格縐紋，一一不謬，而神竟不來者，必其用筆有未盡處。用筆之法，須相其面上皮色，或寬或緊，或粗或細，或略帶微笑，若與人相接意態，然後商量當以何等筆意取之，則斷無不得其神者。夫神之所以相異，實有各各不同之處。故用筆亦有各各不同之法，或宜渲暈，或宜勾勒，或宜點剔，或宜皴擦，用之不違其法，自能百無一失。夫用筆之法，原不是故為造出，乃其面上所各自具者，我不過因而貌之，直是當面放一幅天然名作之像，我則從而縮臨之也。有筆處，的是少不得之筆；有墨處，的是不可免之墨；有色處，的是應得有之色。層層傅上，以待如其分而止，做到工夫純熟，自然心手妙合，形神逼肖矣。初學須多看古人名作，識其用筆之法，實從天然自具而來，細心體認，盡意揣摩，能識面上有天然筆法，自筆下有天然神理。若不向此加工，徒規規于方圓肥瘦，長短老幼之間，縱或形獲少似，而神難盡得，傳神雲乎哉！
