天有四時之氣，神亦如之。得春之氣者，為和而多含蓄；得夏之氣者，為旺而多暢遂；得秋之氣者，為清而多閑逸；得冬之氣者，為凝而多斂抑。若狂笑盛怒，哀傷憔悴之意，乃是天之酷暑嚴寒，疾風苦雨之際，在天非其氣之正，在人亦非其神之正矣。故傳神者，當傳寫其神之正也。神出于形，形不開則神不現。故作者必俟其喜意流溢之時取之，目于喜時，則稍紋挑起；口于喜時，則兩角向上；鼻于喜時，則其孔起而欲藏；口鼻兩傍于喜時；則壽帶紋中間勾起向頰。蓋兩顴之間，笑則起，愁則下；不起不下，在人不過無喜無愁。照此傳寫，猶恐其板滯而無流動之致，故必略帶微笑乃佳爾。又人之神，有專屬一處者，或在眉目，或在蘭台，或在口角，或在顴頰；有統屬一面者，或在皮色，如寬緊麻縐之類是也，或在顏色，如黃白紅紫之類是也。既能一一無差，復能筆墨清潤，無使重滯，而有輕和圓轉之趣，乃是妙手。其有一種面皮緊薄，肉色青黃，目定無神，口紋覆下，神氣短薄，意思慘淡者，縱有絕世名手，必不能呼之欲出也。竹�𣑐悀H謂沈爾調曰︰觀人之神，如飛鳥之過目，其去愈速，其神愈全。故當瞥見之時，神乃全而真，作者能以數筆勾出，脫手而神活現，是筆機與神理湊合，自有一段天然之妙也。若工夫未至純熟，須待添湊而成，縱得部位顏色，一一不甚相遠，而有幾分相肖，只是天趣未臻，尚不得為傳神之妙也。
