談說制文，援引古昔，必須眼學，勿信耳受。江南閭里①間，士大夫或
不學問，羞為鄙樸，道听途說，強事飾辭︰呼徵質②為周、鄭，謂霍亂為博
陸，上荊州必稱陝西，下揚都言去海郡，言食則③口，道線則孔方④，問
移則楚丘，論婚則宴爾，及王則無不仲宣，語劉則無不公干。凡有一二百件，
傳相祖述⑤，尋問莫知原由，施安⑥時復失所。莊生有乘時鵲起之說，故謝
𦎾詩曰︰“鵲起登吳台。”吾有一親表，作《七夕》詩雲︰“今夜吳台鵲，
亦共往填河⑦。”
《羅浮山記》雲︰“望平地樹如薺。”故戴詩雲︰“長安樹如薺。”又
鄴下有一人《詠樹》詩雲︰“遙望長安薺。”又嘗見謂矜誕為夸毗⑧，呼高
年為富有春秋⑨，皆耳學之過也。
【譯文】
談話寫文章，援引古代的事物，必須是自己的親眼看到的，而不是耳朵
所听到的，江南鄉里間，有些士大夫不肯學習，又羞于被視為沒有學養，就
把一些道听途說的東西拿來裝飾門面。比如︰把徵質呼為周、鄭，把霍亂叫
做博陸，上荊州一定要說成上陝西，下揚都說成是去海郡，把吃飯說胡口，
把錢稱之為孔方，把遷徒之處講成楚丘。把婚姻說成晏爾，講到姓王的人無
不稱為仲宣，談起姓劉的人無不呼作公干。這類“典故”大約一二百個，士
大夫們前後相承，一個跟著一個學。如果向他們問起這些“典故”的緣由，
沒有一個能答出來；用于言談文章，常常是不倫不類。莊子有乘時鵲起的說
法，所以謝𦎾的詩中就說︰“鵲起登吳台。”我有一位表親，作的一首《七
夕》詩又說︰“今夜吳台鵲，亦共往填河。”《羅浮山記》上說︰“望平地
樹如薺。”所以戴高的詩就說︰“長安樹如薺。”而鄴下有一個人的《詠樹》
詩又說︰“遙望長安薺。”我還曾經見過有人把矜誕解釋為夸毗，稱年老為
富有春秋，這些都是“耳學”的過錯。
【注釋】
①閭里︰鄉里。
②質︰典當，抵押。
③胡︰寄食。
④孔方︰錢的列稱。
⑤祖述︰效法遵循前人的行為或學說。
⑥施安︰疑為“施行“。
⑦填河︰也稱“填橋”。民間傳說，每年七月七夕牛郎織女相會，群鵲
餃接為僑以渡銀河。
⑧夸毗︰以阿諛，卑屈取媚于人。
⑨春秋︰指年數。富有春秋︰指年紀小。
【評語】
學習應抱著科學的態度一絲不苟，來不得半點馬虎，汲取知識務必準確
無誤，切忌一知半解，甚至道听途說，以訛傳訛。如若不然，輕者貽笑大方，
重則害人害己。
