夫文章者，原出《五經》︰詔命①成檄，生于《書》者也；序述論議②，
生于《易》者也；歌詠賦頌③，生于《詩》者也；祭祀哀誄④，生于《禮》
者也；書奏⑤箴銘，生于《春秋》者也。朝廷憲章，軍旅誓⑥誥，敷顯仁義，
發明功德，牧民建國，施用多途。至于陶冶性靈，從容諷諫，入其滋味⑦，
亦樂事也。行有余力，則可習之。然而自古文人，多陷輕薄︰屈原露才揚已，
顯暴君過；宋玉體貌容治，見遇俳優；東方曼倩，滑稽不雅；司馬長卿，竊
貲無操；王褒過章《僮約》；揚雄德敗《美新》；李陵降辱夷虜；劉歆反覆
莽世；傅毅黨附權門；班固盜竊父史；趙元叔抗辣過度；馮敬通浮華擯壓；
馬季長佞媚獲誚；蔡伯喈同惡受誅；吳質詆忤鄉里；曹植悖慢犯法；杜篤乞
假無厭；路粹隘狹已甚；陳琳實號粗疏；繁飲性無檢格；劉楨屈強輸作；王
粲率躁見嫌；孔融、禰衡，誕傲致殞；楊修、丁，扇動取；阮籍無禮敗俗；
嵇康凌物凶終；傅玄忿斗免官；孫楚矜夸凌上；陸機犯順履險；潘岳干沒取
危；顏延年負氣摧黜；謝靈運空疏亂紀；王元長凶賊自詒；謝玄暉侮慢見及。
凡此諸人，皆其翹秀者，不能悉記，大較如此。至于帝王，亦或未免。自昔
天子而有才華者，唯漢武、魏太祖、文帝、明帝、寧孝武帝，皆負世議，非
懿德之君也。自子游、子夏、荀況、孟軻、枚乘、賈誼、甦武、張衡、左思
之儔，有盛名而免過患者，時復聞之，但其損敗居多耳。每嘗思之，原其所
積，文章之體，標舉興會，發引性靈，使人矜伐，故忽于持操，果于進取。
今世文士，此患彌切，一事愜當，一句清巧，神厲九霄，志凌千載，自吟自
賞，不覺更有傍人。加以砂礫所傷，慘于矛戟，諷刺之禍，速乎風塵，深宜
防慮，以保元⑧。
【譯文】
文章都來源于《五經》︰詔、命、策、檄，是從《書》中產生的；序、
述、論、議，是從《易》中產生的；歌、詠、賦、頌，是從《詩》中產生的；
祭、祀、哀、誄，是從《禮》中產生的；書、奏、箴、銘，是從《春秋》中
產生的。朝遷中的典章制度，軍隊里的誓、誥之辭，傳布顯揚仁義，闡發彰
明功德，統治人民，建設國家，文章的用途是多種多樣的。至于以文章陶冶
情操，或對旁人婉言勸諫，進入那種特別的審美感受，也是一件快樂的事。
在奉行忠孝仁義尚有過剩精力的情況下，也可以學學這類文章。但是自古以
來，文人多陷于輕薄︰屈原表露才華，自我宣揚，暴露國君的過失；宋玉相
貌艷麗，被當作俳優對待；東方朔言行滑稽，缺乏雅致；司馬相如攫取桌王
孫的錢財，不講節操；王褒私入寡婦之門，在《僮約》一文中自我暴露；揚
雄作《劇秦美新》歌頌王莽，其品德因此遭到損害；李陵向外族俯首投降；
劉歆在王莽的新朝反復無常；傅毅投靠依附權貴；班固剽竊他父親的《史記
後傳》；趙壹為人過分倨傲；馮衍因秉性浮華屢遭壓抑；馬融諂媚權貴遭致
譏諷；蔡邕與惡人同遭德罰；吳質在鄉里仗勢橫行；曹植傲慢不馴，觸犯刑
法；杜篤向人索借，不知滿足；路粹心胸過分狹隘；陳琳確實粗枝大葉；繁
欽不知檢點約束；劉楨性情倔強，被罰做苦工；王粲輕率急躁，遭人嫌棄；
孔融、禰衡放誕倨傲，招致殺身之禍；楊修、丁鼓動曹操立曹植為太子，反
而自取滅亡；阮籍蔑視禮教，傷風敗欲；嵇康盛氣人凌人，不得善終；傅玄
負氣爭斗，被免掉官職；孫楚恃才自負，冒犯上司；陸機違反正道，自走絕
路；潘岳唯利是圖，不知進退，以致遭到傷害；顏延年意氣用事，遭到廢黜；
謝靈運空放粗略，擾亂朝紀；王融凶惡殘忍，咎由自取；謝𦎾對人輕忽傲慢，
因而遭到陷害。以上這些人，都是文人中出類撥萃之輩，不能全都記載下來，
大致如此吧。至于帝王，有時也難幸免。過去身為天子而有才華的，只有漢
武帝、魏太祖、魏文帝、魏明帝、宋孝武帝等幾個人，他們都遭到世人的議
論，並不是具有美德的君主。子游、子夏、荀況、孟軻、枚乘、賈誼、甦武、
張衡、左思這類人，有盛名而又能避免過失的，不時也可听到，但他們中間
遭受禍患的還是佔多數。我常常思考這個問題，推究其中所蘊含的道理，文
章的本質就是揭示興味，抒發性情，容易使人恃才自夸，因而忽視操守，卻
勇于進取。現代的文人，這個毛病更加深切，他們若是一個典故用得快意妥
當，一句詩文寫得清新奇巧，就神采飛揚直達九霄，心潮澎湃雄視千載，獨
自吟誦嘆賞，不覺世上還有旁人。更加上言辭所造成的傷害，比矛、戟等武
器更加慘酷，諷刺帶來的災禍，比狂風閃電還要迅速，你們應該特別加以防
備，以保大福。
【注釋】
①命︰古代政府的一種公文。
②序述論議︰均為古代文體名。
③歌詠賦頌︰均為古代詩體或韻文體名。
④祭禮哀誄︰均為古代哀祭類文體名。
⑤書奏︰指書簡、奏章等。
⑥誓︰告誡將士或互相約束的言辭。
⑦滋味︰味道。此指對文章魅力的感受。
⑧元︰大，吉︰福。
【評語】
古人雲︰滿招損，謙受益；作文章也是這樣，抒發情感要恰到好處，適
當得體，莫恃才自夸，盛氣凌人，目空一切；揭露批評，要好言相勸，莫言
詞過激刺傷人心，更莫惡語傷人。
