梁世士大夫，皆尚褒衣博帶獻ヾ，大冠高履ゝ，出則車輿，入收扶侍，
郊郭之內，無乘馬者。周弘正為宣城王ゞ所愛，給一果下馬々，常服御之，
舉朝以為放達ぁ。至乃尚書郎乘馬，則糾劾之。及侯景之亂あ，膚脆骨柔，
不堪行步，體羸氣弱，不耐寒暑，坐死倉猝者，往往而然。健康ぃ令王復性
既儒雅，未嘗乘騎，見馬嘶噴陸梁い。莫不震懾，乃謂人曰︰“正是虎，何
故名為馬乎？”其風俗至此。
古人欲知稼穡ぅ之艱難，斯蓋貴谷務本う之道也。夫食為民天，民非食
不生矣，三日不粒(11)，父子不能相存(12)。耕種之，(13)之，刈獲之，載
積之，打拂之，簸揚之，凡幾涉手，而入倉廩，安可輕農事而貴末業哉？江
南朝士，因晉中興(14)，南渡江，卒為羈旅，至今八九世，未有力田，悉資
傣祿而食耳。假令有者，皆(15)信僮僕為之，未嘗目觀起一撥(16)土，耕一
株苗；
不知幾月當下，幾月當收，安識世間餘務乎？
故治官則不了，營家則不辦(17)，皆優閑不過也。
【譯文】
梁朝的士大夫都愛好寬袍大帶、大帽高履，外出乘車輿，回家靠僮僕服
侍，在城郊以內，無人騎馬。周弘正被宣城王寵愛，得到一匹果下馬，經常
騎著它外出，滿朝官員都認為他過于放縱。至于像尚書郎這樣的官員騎馬，
就會被人檢舉彈劾。到侯景之亂發生時，這些士大夫肌膚脆弱，筋骨柔嫩，
不能步行；身體瘦弱、氣血不足，不耐得寒暑，在倉猝變亂中坐以待斃的，
往往是這些人，建康令王復，性格既溫文爾雅，又從未騎過馬，看到馬嘶叫
騰躍，無不感到震驚害怕，就對別人說︰“這正是老虎，為什麼要把叫做馬
呢？”當時的風氣竟到了如此地步。
古人想了解農事的艱難，這大約體現了重視糧食、以農為本的思想，吃
飯是民生第一大事，老百姓沒有糧食就不能生存，三天不幾飯，恐怕父子之
間也顧不上互相問侯了。種一茬莊稼，要耕地、播種、薅草、松土、收割、
運載、脫粒、簸揚，經過多道工序，糧食才能入倉，怎能輕視農業而重視商
業呢？江南朝廷的士大夫們，是因為晉朝的中興，渡江南來，最後客居異鄉
的，到現以己過了八九代了，還從來沒有下力氣種過田，全靠傣祿生活。即
使有點土地，也都是靠僮僕們耕種，自己從未親眼看見翻一尺土，薅一株苗；
不知道哪個月該播種，哪個月該收割，哪能懂得世上的其它事務呢？所以他
們做官不明吏道，理家不會經營，這都是生活優閑造成的過錯。
【注釋】
ヾ褒衣博帶︰寬大的袍子和衣帶。
ゝ高履︰即高齒履。
ゞ周弘正︰字思行，南朝學者，在梁，陳都做過官。宣城王︰簡文帝的
兒子蕭大器。
々果下馬︰在當時視為珍品的一種小馬，只有三尺高，能在果樹下行走，
故名。
ぁ放達︰這里是放縱不拘禮法的意思。
あ侯景之亂︰梁武帝太清二年（548）北朝降將侯景叛亂，攻破建康，梁
武帝被困而死。史稱“侯景之亂。”
ぃ建康︰即今南京。
い陸梁︰跳躍。
ぅ稼穡︰指農事。
う本︰與下文之“末業”相對，本指農業，末指商業。
(11)粒；以谷米為食。
(12)存︰想念、省問。
(13)︰同“薅”除草。
(14)中興︰西晉亡後，東晉又建國于江南，故稱中興。
(15)信︰依靠
(16)撥（b 拔）︰耕地時一耦所一翻起的土。
(17)辦︰治理。
【評語】
奢侈生活是人生的腐蝕劑，貪圖榮華富貴，一味追求享受，其結果不僅
僅是四體不勤，五谷不分，表現在治國興邦，理家修身上則只能落得個坐以
待斃的下場。歷史的教訓，難道不值得我們記取？
