諫諍之徒，以正人君之失爾，必在得言ヾ之地，當盡匡贊之規，不容苟
免偷安，垂頭塞耳；至于就養ゝ有方，思不出位ゞ，干非其任，斯則罪人。
故《表記》々雲︰“事君遠而諫，則諂也；近而不諫，則尸利ぁ也”《論語》
曰︰
“未信而諫，人以為謗己也”。
【譯文】
從不諫淨的人，在于糾正國君的過失的，一定要處在能夠講話的位置，
盡其在匡正輔佐之責，不容許苟且偷安，裝聾作啞。至于侍奉國君，應各司
其職，考慮問題不要超出自己的職務範圍，如果超越自己的職位去冒犯國君，
那就會成為朝廷的罪人。所以《禮記、表記》上說，“侍奉國君，關系疏遠
卻去進諫，那就形同諂媚了；關系密切卻不去進諫，那就是無功受祿。”《論
語、子張》上說；“沒有取得國君的信任就去進諫，國君就會以為你在誹謗
他。”
【注解】
ヾ得言︰猶當言。
ゝ就養︰這里指侍奉國君。
ゞ思不出位；此句意思是說思考問題不超出自己的職務範圍。
々表記《禮記》篇名。
ぁ尸利︰如尸之只受享祭而無所事事，比喻受祿而不盡職責。
【評語】
為人處事，既竭力而為，又思不出位，可說是入世的行為準則，苟且偷
安，則不尺其職，無功受祿，則問心有愧，越權行事，則會觸犯他人，自招
其禍。當為之事，盡力而為；難為之事，免為其難，實為明智之舉。
