神仙之事，未可全誣；得性命ヾ在天，或難鐘值ゝ。人生居世，觸途ゞ
牽縶；幼少之日，既有供養之勤；成立之年，便增妻孥之累。衣食資須，公
私驅役；而望遁跡山林，超然塵滓，千萬不遇一爾。加以金玉之費々，爐器
ぁ所須，益非貧士所辦。學如牛毛，成如麟角あ。華山ぃ之下，白骨如莽，
何有可遂之理？考之內い教，縱使得仙，終當有死，不能出世ぅ，不願議曹
專精于此。若其愛養神明う，調護氣息，慎節起臥，均適寒暄，禁忌食飲，
將餌藥物，遂其所稟(11)，不為夭折者，吾無間然(12)。諸藥餌法，不廢世
務也。庚肩吾常服槐實(13)，年七十餘，目看細字，須發猶黑。鄴中朝士，
有單服杏仁；枸杞、黃精、術、車前(14)得益者甚多，不能一一說爾。吾嘗
患齒，搖動欲落，飲食熱冷，皆苦疼痛。見《抱樸子》牢齒之法，早朝叩齒
三百下為良；行之數日，即便平愈，今恆持之。此輩小術，無損于事，亦可
修也。凡欲餌藥，陶隱居(15)《太清方》中總錄甚備，但須精審，不可輕脫。
近有王愛州在鄴學服松脂(16)不得節度，腸塞而死，為藥所誤者甚多。
【譯文】
有關修道成仙的事，並非全是假的；只是人的秉賦命運乃由上天決定，
一般人大概難得遇到這種機會。人活在世界上，處處要受牽絆︰年少之時，
有供養父母的辛勞，成年以後，又增加了妻子兒女的拖累。再加上人得解決
穿衣吃飯的費用，要為公事私事而四處奔忙，希望藏身于山林之中，超脫于
塵世之外，這在千萬人中也難找到一個。加上煉制丹藥所需各種耗費，更非
一般窮人所能辦到的。所以歷來學道求仙者多如牛毛，而成功者卻像鳳毛麟
角。華山之下，白骨累累如野草，哪有盡如人意的道理？考察佛教典籍，說
人縱然能夠成仙，最終還是會死去的，並不能超脫塵世，因此，我不希望你
們把精力集中在這上面。如果你們追求的是愛惜保養精神，調理衛護氣息，
小心節制起臥，適應寒暖變化，注意飲食禁忌，服用藥物以養身，能達到上
天賦與一般人的自然年限，不致中途夭折，那我就沒有什麼可說的了。學習
各種眼藥之法，並不會因此而荒廢人世上的各種事務。庚肩吾經常服用槐實，
他七十多歲時，眼楮還能看清細小的文字，頭發胡須仍是黑的。鄴中的朝臣，
有很多人單服杏仁、枸杞、黃精、術、車前而獲得好的效果，在此不能一一
陳說。我曾經牙齒患病，搖動欲落，飲食冷熱都會引起疼痛。後來看見《抱
樸子》所記載牢齒之法，說早上叩齒三百下可獲良效。我試行了幾天，牙病
就好了，到現在還一直堅持早上叩齒。這種小小的治病方法，對我們做事並
無妨害，也是可以學習一下的。你們如果想服藥健身，那麼陶隱居的《太清
方》一書中收錄的藥方十分完備，但要選取那些精當確實的方子使用，不可
輕率從事。最近有叫王愛州的人在鄴城學服松脂，因為不能節制，導致腸梗
阻而亡，被藥物所害的人是很多的。
【注釋】
ヾ性命︰這里指萬物的天賦和稟受。
ゝ鐘︰適逢。值︰相遇。
ゞ觸途︰處處。
々金玉之費︰煉丹藥時耗費的金、玉。
ぁ爐器︰指煉丹爐。
あ麟角︰麒麟的角，比喻珍貴稀少。
ぃ華山︰在陝西省東部。古化傳說為仙人居住之處。
い內教︰指佛教。
ぅ出世︰宗教徒以人間世為俗世；脫離人世的束縛，稱出世。
う神明︰指人的精神，心思。
(11)稟︰賜與，賦與。遂其所稟︰指達到上天所賦與的自然年限。
(12)間然︰找空子。這里指批評。
(13)庚肩吾︰字子慎。南朝梁人。曾任度支尚書；江州刺吏。槐實︰槐
的果實。可入藥。
(14)杏仁︰枸杞、黃精、術、車前均為中藥名。
(15)陶隱居︰即陶弘景。南朝時丹陽陵人，字通明。
(16)松脂︰松樹樹干所分泌的樹脂。
【評語】
醫藥有延年益壽之效，但長生不老卻是人的夢想，歷來欲得道成仙者多
如牛毛，而壽如彭祖者卻鳳毛麟角，故不可專精于此，但適度的調養卻並非
多余，即便如此，也不可過于迷信藥物的作用，更忌濫眼藥物，如若不然必
自受其禍。
