釋一日︰夫遙大之物，寧可度量？今人所知，莫若天地。天為積氣，地
為積塊，日為陽精，月為陰精，星為萬物之精，儒家所安也。星有墜落，乃
為石矣︰精若是石不得有光，性又質重，何所系屬？一星之經，大者百里，
一宿首尾，相去數萬；百里之物，數萬相連，闊狹從斜，常不盈縮。又星與
日月，形色同爾，但以大小為其等差；然而日月又當石也？石既牢密，烏兔
ヾ焉容？石在氣中，豈能獨運？日月星辰，若皆是氣，氣體輕浮，當與天合，
往來環轉，不得錯違，其間遲疾，理宜一等；何故日月五星ゝ二十八宿，各
有度數，移動不均？寧當氣墜，忽變為石？地既滓濁，法應沉厚，鑿土得泉，
乃浮水上；積水之下，復有何物？江河百谷，從何處生？東流到海，何為不
溢？歸塘ゞ尾閭，何所到？沃焦々之石，何氣所然ぁ？潮汐去還，誰所節度？
天漢あ懸指，那不散落？水性就下，何故上騰？天地初開，便有星宿；九州
ぃ未劃，列國未分，翦疆區野，若為躔次い？封建已來，誰所制割？國有增
減，星無進退，災祥禍福，就中不差；乾象ぅ之大，列星之伙，何為分野，
止系中國？昴う為旄頭，匈奴之次；西胡、東越，雕題、交 (11)，獨棄之
乎？以此而求，迄無了者，豈得以人世尋常，抑必宇宙外也？
【譯文】
第一︰極遠極大的東西，難道可以測量嗎？今人所熟知的，沒有超過天
地。天是雲氣堆積而成，地是土塊堆積而成，太陽是陽剛之氣的精華，月亮
是陰柔之氣的精華，星星是宇宙萬物的精華，這是儒家所喜歡的說法。星星
有時會墜落下來，就成了石頭。但是，這萬物的精華如果是石頭，就不應該
有光亮，而且石頭的特性又很沉重，靠什麼把它們系掛在天上呢？一顆星星
的直徑，大的有一百里，一個星座從頭到尾，相隔數萬里，直徑一百里的物
體，在天空數萬里相連，它們形狀的寬窄、排列的縱橫，竟然都保持一定而
沒有盈縮的變化。再說，星星與太陽；月亮相比，它們的形狀、色澤都相同，
只是大小有差別，既然如此，那麼太陽、月亮也應當是石頭嗎？石頭的特性
既然是那樣堅固，那三足烏和蟾蜍、玉兔，又如何在石頭中間存身呢？而且，
石頭在大氣中，難道能夠自行運轉嗎？如果太陽、月亮和星星都是氣體，那
麼氣體很輕浮，它們就應當與天空合而為一，它們圍繞大地來回環繞轉動，
就不應該相互錯位，這運行中間速度的快慢，按理應該是一樣的，但為什麼
太陽、月亮、五星、二十八宿，它們運行時各有各的度數，速度並不一致？
難道它們作為氣體。墜落的時候，就突然變成石頭了嗎？大地既然是濁氣下
降凝集成的物質，按理應該是沉重而厚實的了，但如果往地下挖土，卻能夠
挖出泉水來，說明大地是浮在水上的；那麼，積水之下，又有些什麼東西呢？
長江、大河及眾多的山泉，它們都是從哪里發源的？它們向東流入大海，那
海為水什麼不見滿出來？據說海水是通過歸塘、尾閭排泄出去的，那它們最
終又到何處去了呢？如果說海水是被東海沃焦山的石頭燒掉的，那沃焦山的
石頭又是由什麼點燃的呢？那潮夕的漲落，是靠誰來節制調度？那銀河懸掛
在天空，為什麼不會散落下來？水的特性是往低處流的，為什麼又會上升到
天空中去？天地初開的時候，就有星宿了，那時九州尚未劃分，各國尚未分
封，開始區別疆域劃分原野時以什麼作為軌跡呢？封邦建國以來，又是誰在
進行分割呢？地上的國家有增有減，天上的星宿卻沒見什麼改變，這中間人
世的吉凶禍福，照樣不斷發生。天空如此之大，星宿如此之多，為什麼以天
上星宿的位置，來劃分地上州郡的區域只限于中國一地呢？被稱作旄頭的昴
星是代表胡人的，其位置對應著胸奴的疆域，那麼，像西湖、東越、雕題、
交止這些地區，就唯獨被天上所拋棄了嗎？對上述種種問題進行探求，至今
無人能弄明白，豈能要求人間的尋常事情，一定要合乎宇宙之外的事理？
【注釋】
ヾ烏兔︰古代神話傳說日中有烏，月中有兔。
ゝ五星︰指金、木、水、火、土五大行星。二十八宿︰我國古代天文學
家為了觀天象及日、月、五星在天空中的運行，在黃道帶與赤道帶的兩側繞
天一周，選取了二十八個星官作為觀察時的標志，稱為“二十八宿。”
ゞ歸塘︰即歸墟，傳說為海中無底之谷。
々沃焦︰古代傳說中東海南部的大石山。
ぁ然︰“燃”的本字。
あ天漢︰即銀河。
ぃ九州︰傳說中的我國中原上古行政區劃。按《尚書•禹貢》，為冀、
兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。
い次︰日月星辰運行的軌跡。古代認為地上各州郡邦國天與天上一定的
區域相對應，謂之分野，故作者有此問。
ぅ乾象︰天象。
う昴，星名，二十八宿之一。
(11)《後漢書•南蠻傳》︰“《禮記》稱南方曰蠻、雕題、交止，其俗
男女同川而浴，故曰交止。”
【評語】
為什麼？為什麼？作者畫出了一連串問號，在人面前，宇宙永遠是團迷
霧，總是存在不盡的迷惘，也許這才是眾神生存的土壤。世上本不存在神，
人們創造出一個個神來，頂禮膜拜，以使思想有所寄托，精神有所皈依。
