釋三曰︰“開闢已來ヾ，不善人多而善人少，何由悉責其精潔乎？見有
名僧高行，棄而不說；若睹凡僧流俗，便生非毀。且學者之不勤，豈教者之
為過？俗僧之學經律ゝ，何異世人之學《詩》、《禮》？以《詩》、《禮》
之教，格朝廷之人，略無全行者；以經律之禁，格出家之輩，而獨責無犯哉？
且闕行之臣，猶求祿位；
毀禁之侶，何慚供養ゞ乎？其于戒行々，自當有犯。一披法服，已墮僧
數，歲中所計，齋講誦持，比諸白衣ぁ，猶不啻山海也。
【譯文】
第三︰自開天闢地以來，不善良的人多而善良的人少，怎麼能夠要求每
一位僧人都是清白高尚的呢？有些人明明看見了那些名僧們的高尚德行，卻
拋在一邊不予稱揚；但若是看到那些平庸的僧人的粗俗行為，就竭力指責詆
毀。況且，學習的人不用功，難道是教育者的過錯嗎？那些平庸的僧人學習
佛經、戒律，與世人學習《詩》、《禮》有什麼不同？如果用《詩》《禮》
中的教義，來衡量朝廷中的官員，恐怕沒有幾個是完全夠格的；同樣地，用
佛經、戒律中的禁條，來衡量這些出家僧人，怎麼能夠惟獨要求他們不犯過
錯呢？而且，那些缺乏道德的臣子們，仍在那里追求高官厚祿；那些違犯禁
條的僧侶們，又何必對自己接受供養感到慚愧呢？他們對于佛教的戒行，自
然難免有違犯的時候。但他們一旦披上法衣，就算進入了僧侶的行業，一年
到頭所干的事，無非是吃齋念佛、講經修行，比起世俗之人來說，差距又不
止是山高海深那樣巨大了。
【注釋】
ヾ開闢以來︰相傳盤古開天闢地。開闢以來，就是指有天地以來。
ゝ經律︰佛教徒稱記述佛的言論的書叫經，記述戒律的書叫律。
ゞ供養︰佛教徒不事生產，靠人提供食物，稱供養。
々戒行︰佛教指烙守戒律的操行。
ぁ白折衣︰佛教徒穿黑衣，故稱世谷之人為白衣。
【評語】
自己言仁義道德，行非禮之事，卻要求他人清白高尚，如此做為，豈能
使人心悅誠服？在這個問題上，正確的態度應是嚴以律己，寬以待人。己所不欲，勿施于人。
