儒家君子，尚離庖廚，見其生不忍其死，聞其聲不食其肉。高柴、折像，
未知內教，皆能不殺，此乃仁者自然用心。含生之徒，莫不愛命；去殺之事，
必勉行之。好殺之人，臨死報驗，子孫殃禍，其數甚多，不能悉錄耳，且示
數條于末。梁世有人，常以雞卵白和沐，雲使發光，每沐輒二三十枚。臨死，
發中但聞啾啾數千雞雛聲。江陵劉氏，以賣鱔羹為業。後生一兒頭是鱔，自
頸以下，方為人耳。王克為永嘉郡守，有人餉羊，集賓欲 。而羊繩解，來
投一客，先跪兩拜，便入衣中。此客竟不言之，固無救請。須臾，宰羊為羹，
先行至客。
一臠入口，便下皮內，周行遍體，痛楚號叫；
方復說之。遂作羊鳴而死。梁孝元在江州時，有人為望蔡縣令，經劉敬
躬亂，縣廨被焚，寄寺而住。民將牛酒作禮，縣令以牛系剎柱，屏除形象，
鋪設床坐，于堂上接賓。未殺之頃，牛解，徑來至階而拜，縣令大笑，命左
右宰之。飲𡵞醉飽，便臥檐下。稍醒而覺體癢，爬搔隱疹，因而成癩，十許
年死。楊思達為西陽郡守，值侯景亂，時復旱儉，饑民盜田中麥。思達遣一
部曲守視，所得盜者，輒截手腕，凡戮十餘人。部曲後生一男，自然無手。
齊有一奉朝請，家甚豪侈，非手殺牛，𡵞之不美。年三十許，病篤，大見牛
來，舉體如被刀刺，叫呼而終。江陵高偉，隨吾入齊，凡數年，向幽州澱中
捕魚。後病，每見群魚嚙之而死。
【譯文】
儒家的君子，都遠離廚房，因為他們若是看見那些禽獸活著時的樣子，
就不忍心殺掉它們，他們若是听見禽獸的慘叫聲，就吃不下它們的肉。像高
柴、折像這兩個人，他們並不了解沸教的教義，卻都不願殺生，這就是仁慈
的人天生的善心。凡是有生命的東西，沒有不愛惜它的生命的，不殺生的事，
一定要努力做到。好殺生的人，臨死會受到報應，子孫也跟著遭殃，這類事
很多，我不能全部記錄下來，姑且抄示幾條于本章之末。梁朝有一個人，常
常拿雞蛋清和在水里洗頭發。說這樣可使頭發光亮，每洗一次就要用去二三
十枚蛋。他臨死時，只听見頭發中傳出幾千只雛雞的啾啾叫聲。江陵的劉氏，
以賣鱔魚羹為生。後來生了一小孩，長了一個鱔魚頭，從頸部以下，才是人
形。王克任永嘉太守的時候，有人送他一只羊，他就邀集賓客來打算舉辦一
個宴會。那羊突然掙脫繩子，奔到一位客人面前，先跪下拜了兩拜，便鑽到
客人衣服里去。這位客人竟然一言不發，堅持不為這只羊求情。一會兒，那
只羊就被拉去宰殺後做成肉羹，先送到這位客人面前。他挾起一塊羊肉才送
入口中，像是有種毒素便進了皮內，在全身運行，這位客人痛苦號叫，方才
開口說此情況。卻是發出羊叫聲死去了。梁孝元帝在江州的時候，有個人在
望蔡縣當縣令，當時剛經過劉敬躬的判亂，縣署被燒毀，就到一所寺廟去寄
住。百姓送他一頭牛、幾缸酒作禮物。縣令叫人把牛拴在剎柱上，拆掉佛像，
準備坐席，在佛堂上接待賓客。還沒開始殺牛的時候，那牛就掙脫繩子，徑
直跑到台階前向縣令跪拜求情，縣令大笑，命左右把牛拉下去宰了。那縣令
飽餐了一頓牛肉美酒後，就在屋檐下睡覺，一會兒睡醒後覺得身上發癢，就
到處抓癢，後來這皮膚病發展成惡瘡，十來年後便死了。楊思達任西陽郡太
守的時候，正踫上侯景之亂，又逢旱災，饑民們便到田里來偷麥子。楊思達
就派了一位部屬去看守，凡抓到偷麥子的，就砍掉手腕，共砍了十幾個人。
後來那部屬的生了一個男孩，天生就沒有手腕。齊朝有一位奉朝請，家中非
常豪華奢侈。他不是親手宰殺的牛，吃起來就覺得味道不美。這位奉朝請到
三十幾歲時，病勢沉重，看見許多牛朝他奔來，周身就像刀割般疼痛，最後
叫呼著死去。江陵的高偉，隨我一同到齊國，有幾年的時間，他都到幽州的
湖泊中捕魚。後來生了病，常常看見成群結隊的魚來咬他，最後也死去了。
【評語】
殺生必報之說，自然有失夸張，但我們是否可以適度引伸︰多行不義必
自斃。縱然作惡多端，依舊壽如彭祖，但為惡過多，必然造成心病，死期將
至之時，依然會受到良心的遣責。俗語說得好︰為人不做虧心事，半夜不怕
鬼敲門。
