張揖雲︰“虛，今伏羲氏也。”孟康《漢書》古文注亦雲︰“ ，今伏。”
而皇甫謐雲︰
“伏羲或謂之宓羲。”按諸經史緯候ヾ，遂無宓羲之號。慮字從虍，宓
字從で，下俱為必，末世傳寫，遂誤以 為宓，而《帝王世紀》因更立名耳。
何以驗之？孔子弟子 子賤為單父宰，即慮羲之後，俗字亦為宓，或復加山。
今兗兗州永昌郡城，舊單父地也，東門有“子賤碑”，漢世所立，乃曰︰“濟
南伏生，即子賤之後。”
是知 之與伏，古來通字，誤以為宓，較可知矢。
【譯文】
張揖說︰“ ，就是現在所說的伏羲氏。”孟康《漢書》古文注也說︰
“ ，就是現在的伏，”而皇甫謐卻說︰“伏羲，有人也稱之為宓羲。”我
查閱了各種經書、史書、緯書以及佔驗之書，就沒有宓羲這個稱號。 字從
“虍”，宓字從“で”，下面部分都是”必”，後代人傳抄，就誤把 寫成
了宓，而皇甫謐的《帝王世紀》據此又另外立了一個名稱，用什麼來驗證它
呢？孔子的學生 子賤擔任單父的長官，他就是 羲氏的後代，俗字也寫作
“宓”，有的又在宓下如個“山”。現在兗州永昌郡城就是過去單父的地盤，
東門有一個“子賤碑”，是漢代豎立的，那上面就說︰“濟南人伏生，就是
子賤的後人。”由此可以知道“ ”與“伏”，自古以來就是通用字，後人
誤把“ ”寫作“宓”的事實，就明顯可知了。
【注釋】
ヾ緯候︰緯，指緯書。其書以儒家經義，附會人事吉凶禍福，預言治亂
興廢，多迷信內容。候，指佔驗之書。
【評語】
漢字在長期的使用過程中，經歷了復雜的演變過程，總體而言，趨勢是
由繁趨簡，所以，過去的一些俗字已被人們所接受，成為正規文字，近年來，
一些出版物竟相采用繁體字貌似新潮，實為陳腐，復古之風，實不可長。
