歌詞，先述三子，次及三婦，婦是對舅姑之稱。其末章雲︰“丈人且安坐，
調弦未遽央①。”古者，子婦供事舅姑，旦夕在側，與兒女無異，故有此言。
丈人亦長老之目，今也俗猶呼其祖考為先亡丈人②。又疑“丈”當作“大”，
北間風俗，婦呼舅為大人公。“丈”之原“大”，易為誤耳。近代文士，頗
作《三婦詩》，乃為匹嫡並耦已之群妻之意③，又加鄭、衛之辭④，大雅君
子⑤，何其謬乎？
【譯文】
《古樂府•相逢行》的歌詞，先記述三個兒子，其次才述及三個媳婦。
媳婦是相對公婆而言的稱呼。這首歌詞的末章說︰“丈人且安坐，調弦未遽
央。”古時候，媳婦供養侍奉公婆，早晚都在兩老身旁，與兒女沒有兩樣，
所以歌辭中有這些話，丈人也可作為長輩老人的稱呼，現在的習慣仍然把某
人的已故祖、父稱為先亡丈人。我又懷疑“丈”字應當寫作“大”字，北方
的風俗。媳婦稱呼公公為大人公。“丈”字與“大”字，容易誤寫。近代的
文士，有很多人寫有《三婦詩》，內容卻是描寫自己與妻妾配對成雙的事，
又加入一些淫邪的詞句，這些道德高尚才能出眾的人，為什麼如此荒謬呢？
【注釋】
①此為《樂府•清調曲•相逢行》。其詞曰︰“相逢狹路間，道隘不容
車。如何兩少年，挾毅問君家，君家誠易知，易知誠難忘。黃金為君門，白
玉為君堂；堂上置尊酒，使作邯鄲倡。中庭生桂樹，華燈何煌煌。兄弟兩三
人，中子為侍郎。五日一來歸，道上自生光，黃金絡馬頭，觀者滿路傍。入
門時左顧，但見雙鴛鴦，鴛鴦七十二，羅列自成行。音聲何����，鶴鳴東西
廂。大婦織綺羅，中婦織流黃，小婦無所作，挾瑟上高堂，丈人且安坐，調
弦未遽央。”顏氏謂“先述三子，次及三婦”，于詩中可見。舅姑、丈人︰
均指公婆。未遽央︰倉猝未盡的意思。
②祖考︰指已故的祖輩、父輩。
③匹嫡︰婚配。耦己︰成雙。
④鄭、衛之辭︰指春秋時鄭國、衛國的歌辭。後用以代指淫蕩的文學作
品。
⑤大雅君子︰指道德才學俱佳者。
【評語】
人有人格，文有文品，詩歌文章除恰情悅目以外，還應給人以道德的教
化、淫詞濫曲格調低下，決非正人君子所為。
