太陽病下之，其脈促。不結胸者，此為欲解也。脈浮者，必結胸也。脈緊者，必咽痛。脈弦者，必兩脅拘急。脈細數者，頭痛未止。脈沉緊者，必欲嘔。脈沉滑者，協熱利。脈浮滑者，必下血，此因結胸，而並詳太陽誤下諸變。謂脈促為陽盛，而不結于胸，則必無下利痞滿之變，其邪將從外解。若脈浮者，下後邪已入里，而猶在陽分，則必作結胸矣。脈緊者，太陽之邪傳入少陰之絡，故必咽痛。所為脈緊者屬少陰。又邪客于足少陰之絡。令人咽痛，不可內食是也。脈弦者，太陽之邪傳入少陽之經，故必兩脅拘急。所為尺寸俱弦者，少陽受病，其脈循脅絡于耳故也。脈細為氣少。數為陽脈。氣不足而陽有余，乃邪盛于上也，故頭痛未止。脈沉為在里。緊為寒脈。邪入里而正不容，則內為格拒，故必欲嘔。脈沉滑者，熱勝而在下也，故協熱利。脈浮滑者，陽勝而陰傷也，故必下血。
經曰︰不宜下而更攻之。諸變不可勝數，此之謂也，以下並太陽下後之證，而或胸滿，或喘，或煩驚譫語，或脅痛發黃。是結胸、痞滿、煩躁、下利外。尚有種種諸變如此。
太陽病，下之後，脈促胸滿者，桂枝去芍藥湯主之。若微惡寒者，去芍藥方中加附子湯主之。
陽邪被抑。不復浮盛于表，亦未結聚于里，故其胸滿、其脈促。促者，數而時一止也。夫促為陽脈。胸中為陽之府。脈促胸滿，則雖誤下，而邪氣仍在陽分，故以桂、甘、姜、棗甘辛溫藥。從陽引而去之。去芍藥者，恐酸寒氣味。足以留胸中之邪，且奪桂枝之性也。若微惡寒者，其人陽不足，必加附子，以助陽氣而逐陽邪。設徒與前法，則藥不及病。雖病不增劇，亦必無濟矣。
桂枝去芍藥湯方
于桂枝湯內去芍藥。余依前法。
桂枝去芍藥加附子湯方
于桂枝湯方內去芍藥，加附子一枚，炮，去皮，破八片，余依前法。
太陽病，下之。微喘者，表未解故也。桂枝加濃樸杏仁湯主之。喘家作桂枝湯，加濃樸、杏仁佳。
太陽誤下。無結胸下利諸變，而但微喘。知其里未受病，而其表猶未解。胸中之氣，為之不利也，故與桂枝湯解表散邪，加濃樸、杏仁下氣定喘。然喘之為病，所關非細，而誤下之後，其變實多。仲景此條。蓋可以互證，而難以獨引，亦如太陽病，脈浮者，可發汗，宜麻黃湯之文也。學人辨諸。
太陽病，下之後，其氣上沖者，可與桂枝湯。方用前法。若不上沖者，不可與之。
病在太陽，而反下之。正氣遂虛，邪氣則陷，乃其氣反上沖者，陽邪被抑而復揚。仍欲出而之表也，故可與桂枝湯，從陽引而去之。因其輕而揚之之意也。用前法者，即啜熱稀粥，以助藥力之法。蓋欲以救被傷之氣，而引欲出之邪耳，若不上沖者，邪已內陷。不復外攻，當隨脈證而調其內，不可更以桂枝攻其表也。
傷寒八九日。下之。胸滿煩驚。小便不利。譫語。一身盡重，不可轉側者，柴胡加龍骨牡蠣湯主之。
傷寒下後，其邪有並歸一處者，如結胸下利諸候是也。有散漫一身者，如此條所雲諸證是也。胸滿者，邪痹于上。小便不利者，邪痹于下。煩驚者，邪動于心。譫語者，邪結于胃，此病之在里者也。一身盡重，不可轉側者，筋脈骨肉。並受其邪，此病之在表者也。夫合表里上下而為病者，必兼陰陽合散以為治。方用柴胡、桂枝，以解其外而除身重。龍、蠣、鉛丹，以鎮其內而止煩驚。大黃以和胃氣止譫語。茯苓以泄膀胱利小便。人參、姜、棗。益氣養營衛，以為驅除邪氣之本也。如是表里虛實，泛應曲當而錯雜之邪，庶幾盡解耳。
柴胡加龍骨牡蠣湯方
半夏（二合洗） 柴胡（四兩） 人參 龍骨 鉛丹 牡蠣（熬） 茯苓 桂枝 生姜（各一兩半） 大棗（六枚）大黃（二兩）
上十一味，以水八升，煮取四升。納大黃。切如棋子。更煮一二沸，去滓，溫服一升。
得病六七日，脈遲浮弱，惡風寒，手足溫，醫二三下之，不能食，而脅下滿痛，面目及身黃，頸項強，小便難者，與柴胡湯。後必下重，本渴而飲水嘔者，柴胡湯不中與也。食谷者噦。
病六七日，脈浮不去。惡風寒不除，其邪猶在表也。醫反二三下之。胃氣重傷。邪氣入里，則不能食而脅下滿痛，且面目及身黃。頸項強。小便難。所以然者，其人脈遲弱而不數。手足溫而不熱，為太陰本自有濕，而熱又入之。相得不解。交蒸互郁，而面目身體悉黃矣。頸項強者，濕痹于上也。脅下滿痛者，濕聚于中也。小便難者，濕不下走也，皆與熱相得之故也。醫以其脅下滿痛。
與柴胡湯以解其邪，後必下重者，邪外解而濕下行，將欲作利也。設熱濕並除，則汗液俱通而愈矣。何至下重哉。本渴而飲水嘔者，金匱所謂先渴卻嘔者，為水停心下，此屬飲家也。飲在心下，則食谷必噦。所謂諸嘔吐。谷不得下者，小半夏湯主之是也。豈小柴胡所能治哉。本以下之，故心下痞，與瀉心湯。痞不解，其人渴而口燥煩。小便不利者，五苓散主之。
下後成痞，與瀉心湯。于法為當矣，乃痞不解，而其人口燥煩渴。小便不利者，此非痞也。乃熱邪與水蓄而不行也。水蓄不行，則土失其潤而口燥煩渴。下迷其道而小便不利。瀉心湯不中與矣。五苓散散水泄熱。使小便利，則痞與煩渴俱止耳。下後，不可更行桂枝湯。汗出而喘。無大熱者，可與麻黃杏仁甘草石膏湯，此與汗後不可更行桂枝湯條大同。雖汗下不同，其為邪入肺中則一，故其治亦同。
