傷寒病。若吐若下後，六七日不解。熱結在里。表里俱熱。時時惡風。大渴。舌上干燥而煩。欲飲水數升者，白虎加人參湯主之。以下三條。王叔和本在太陽篇中。今移置此。
傷寒若下若吐後，至七八日不解，而燥渴轉增者，邪氣去太陽之經，而入陽明之腑也。陽明經為表，而腑為里，故曰熱結在里。腑中之熱。自內際外，為表里俱熱。熱盛于內。陰反居外，為時時惡風，而胃者，津液之原也。熱盛而涸，則舌上干燥，故既以白虎除熱，必加人參以生津。尚從善所謂邪熱結而為實者，則無大渴。邪氣散漫。燻蒸焦膈，故舌上干燥而煩。大渴欲飲水數升是也，是以白虎承氣。並為陽明腑病之方，而承氣苦寒。逐熱蕩實，為熱而且實者設。白虎甘寒。逐熱生津，為熱而不實者設，乃陽明邪熱入腑之兩大法門也，故從太陽分出三條。並列于此雲。
白虎加人參湯 方見太陽斡旋法。
傷寒無大熱。口燥渴。心煩。背微惡寒者，白虎加人參湯主之。
無大熱。表無大熱也。口燥渴心煩。里熱極盛也。背微惡寒，與時時惡風同意。蓋亦太陽經邪傳入陽明胃腑。燻蒸焦膈之證，故宜白虎加人參，以徹熱而生津也。
傷寒脈浮。發熱無汗，其表不解者，不可與白虎湯。渴欲飲水。無表證者，白虎加人參湯主之。
前二條既著白虎之用，此條復示白虎之戒。謂邪氣雖入陽明之腑，而脈證猶帶太陽之經者，則不可便與白虎湯，與之則適以留表邪，而傷胃氣也，而又申之曰、渴欲飲水。無表證者，白虎加人參湯主之，其丁寧反復之意，可謂至矣。
