傷寒三日。陽明脈大。邪氣並于太陽則浮。並于陽明則大。雲三日者，舉傳經次第之大凡也。又陽明之脈。人迎趺陽皆是。傷寒三日。邪入陽明，則是二脈當大，不得獨診于右手之附上也。
本太陽病，初得時。發其汗。汗先出不徹。因轉屬陽明也。
徹、達也。汗雖欲出，而不達于皮膚，則邪不外出，而反內入，此太陽之邪傳陽明之經，與汗下後入腑者不同也。
陽明病，脈浮而緊者，必潮熱。發作有時。但浮者，必盜汗出。
太陽脈緊，為寒在表。陽明脈緊，為實在里。里實則潮熱。發作有時也。若脈但浮而不緊者，為里未實而經有熱。經熱則盜汗出。蓋雜病盜汗，為熱在髒。外感盜汗，為邪在經。易簡方用防風治盜汗不止，此之謂也。
陽明病。反無汗而小便利。二三日。嘔而咳。手足厥者，必苦頭痛。苦不咳不嘔。手足不厥者，頭不痛。
無汗而小便利。邪不外散，而氣但下趨也。二三日。嘔而咳者，邪復從上行也。手足厥者，氣仍不外達也，故必苦頭痛。所以然者，下趨而極，勢必上行。外達無由。上攻必猛也。若不咳不嘔，則氣且下行。手足不厥，則氣得四達。何至上逆而頭痛哉。讀此可以知陽明邪氣上下進退之機。
陽明病。口燥。但欲漱水不欲咽者，此必衄。
陽明口燥。欲飲水者，熱在氣而屬腑。口燥但欲漱水不欲咽者，熱在血而屬經。經中熱甚。血被熱迫，必妄行為衄也。
脈浮發熱。口干鼻燥，能食者則衄。
脈浮發熱。口干鼻燥，亦熱邪壅盛于經之證，能食者，風多熱迫。安得不勝陰血被衄耶。
陽明病。脈遲。汗出多。微惡寒者，表未解也，可發汗，宜桂枝湯。
陽明病。脈浮無汗而喘者，發汗則愈，宜麻黃湯，此二條乃風寒國中陽明之證，其見證與太陽中風傷寒相類，而陽明比太陽稍深，故中風之脈。
不浮而遲。傷寒之脈。不緊而浮，以風寒之氣。入肌肉之分，則閉固之力少，而壅遏之力多也，而其治法，則必與太陽少異。見有汗而惡寒者，必桂枝可解。無汗而喘者，非麻黃不發矣。
二陽並病。太陽初得病時。發其汗。汗先出不徹。因轉屬陽明。續自微汗出。不惡寒。若太陽病證不罷者，不可下。下之為逆。如此可小發汗。設面色緣緣正赤者，陽氣怫郁在表，當解之燻之。若發汗不徹。不足言。陽氣怫郁不得越，當汗不汗，其人躁煩。不知痛處。乍在腹中。乍在四肢。按之不可得，其人短氣。但坐以汗出不徹故也。更發汗則愈。何以知汗出不徹，以脈澀，故知也，此篇從太陽篇移入。
二陽並病者，太陽病未罷，而並于陽明也。太陽得病時。發汗不徹，則邪氣不得外。出而反內走陽明，此並之由也。續自微汗出。不惡寒，此陽明證續見，乃並之證也。若太陽證不罷者，不可下。下之為逆。所謂本當發汗而反下之，此為逆是也。如是者，可小發汗，以病兼陽明，故不可大汗而可小發，此並病之治也。若發其小汗已。面色緣緣正赤者，陽氣怫郁在表而不得越散，當解之燻之，以助其散。又並病之治也。發汗不徹下。疑脫一徹字。謂發汗不徹。雖徹而不足雲徹。猶腹滿不減。減不足言之文。汗出不徹，則陽氣怫郁不得越。陽不得越，則當汗而不得汗。于是邪無從出。攻走無常，其人躁煩。不知痛處。乍在腹中。乍在四肢。按之而不可得也。短氣者，表不得泄。肺氣不宣也。坐、猶緣也。言躁煩短氣等證。但緣汗出不徹所致，故當更發其汗，則邪氣外達而愈，非特燻解所能已其疾矣，以面色緣緣正赤者，邪氣怫郁軀殼之表。躁煩短氣者，邪氣怫郁軀殼之里也。按內經雲︰脈滑者多汗。又曰、脈澀者，陰氣少陽氣多也。夫汗出于陽而生于陰。因診其脈澀，而知其汗出不徹也，此又並病之治也。
陽明病。發潮熱。大便溏。小便自可。胸脅滿不去者，小柴胡湯主之。
潮熱者，胃實也。胃實則大便硬，乃大便溏。小便自可。胸脅滿不去。知其邪不在于陽明之腑。而入于少陽之經。由胃實而腸虛，是以邪不得聚而復傳也，是宜小柴胡以解少陽邪氣。
陽明病。脅下硬滿。不大便而嘔。舌上白苔者，可與小柴胡湯。上焦得通。津液得下。胃氣因和。身 然而汗出解也，此亦陽明傳入少陽之證。脅下硬滿而嘔。舌上苔白，皆少陽經病見證。雖不大便，不可攻之。
亦宜小柴胡和解少陽邪氣而已。夫脅下滿痛而嘔，則邪方上壅，而津液不得下行，與小柴胡和散其邪，則上焦得通，而脅不滿硬矣。津液得下，而嘔不作矣。氣通津下。胃氣因和。便從里出。汗從表出，而邪自渙然冰釋矣，是以胃中硬滿。不大便，而無少陽證者可攻，其有少陽證者，雖不大便，亦不可攻而可和也。
