古之善將者，養人如養己子，有難，則以身先之，有功，則以身後之，傷者，泣而撫之，死者，哀而葬之，饑者，舍食而食之，寒者，解衣而衣之，智者，禮而祿之，勇者，賞而勸之。將能如此，所向必捷矣。
【譯文】
古代凡是優秀的將領，對待自己的部下就好像對待自己的兒女一樣，當困難來臨時，身先士卒，站在最前面；在功勞榮譽面前，與部下謙讓，把功勞、榮譽讓給部下；對待受傷的士卒，百般安慰和撫恤；當部下為國捐軀時，又能厚葬他們，並妥善地安排好後事；在糧食不夠吃時，主動地把自己的食物讓給下級；在天氣寒冷的時候，把自己的衣服讓給士卒穿用；對待有才智的人，以禮相待，並委之以高官；對待英勇擅戰的部下，他會給予恰當、及時的獎賞並勉勵他再立新功。身為一名將帥，做到了上面的幾項內容，就會所向披靡，百戰百勝。【解析】
在《哀死》一文中，諸葛亮提出了“養人如養己子”的論點，這和我國歷代將領“愛兵如子”的說法是一致的。諸葛亮是不是第一位提出這一主張的人，沒有考證，不敢妄下斷語，但他在一千多年前就如此明確地提出這一論點，總是十分可貴的。更可貴之處還在于，諸葛亮不但提出了主張，而且提出一系列愛兵的途徑，總共八項，相當詳盡。作者說，如能做到這些。就能造就一支所向無敵的軍隊，諸葛亮在前面論述過從嚴治軍，這里又專文論述愛兵如子，可見他對這個問題的重視。這個問題確實是領兵的要旨之一，得軍心者就能取得將士效命的結果，失軍心者則會導至敗亡喪身的後果。張飛是三國名將，其勇猛曾令曹孟德畏懼。就是這樣一位大英雄，最後卻因醉酒鞭打軍士，打死不少人，並苛待部將，而被帳下兩員低級將領殺死，割下首級，落了個身首分家的可悲結局。難怪諸葛亮要專文論述愛兵如子問題了。
