斬斷之政，謂不從教令之法也。其法有七，一曰輕，二曰慢，三曰盜，四曰欺，五曰背，六曰亂，七曰誤，此治軍之禁也。當斷不斷，必受其亂，故設斧鉞之威，以待不從令者誅之。軍法異等，過輕罰重，令不可犯，犯令者斬。期會不到，聞鼓不行，乘寬自留，避回自止，初近後遠，喚名不應，車甲不具，兵器不備，此為輕軍，輕軍者斬。受令不傳，傳令不審，迷惑吏士，金鼓不聞，旌旗不睹，此謂慢軍，慢軍者斬。食不稟糧，軍不省兵，賦賜不均，阿私所親，取非其物，借貸不還，奪人頭者，以獲其功，此謂盜軍，盜軍者斬。變改姓名，衣服不鮮，旌旗裂壞，金鼓不具，乒刃不磨，器仗不堅，矢不著羽，弓弩無弦，法令不行，此為欺軍，欺軍者斬。聞鼓不進，聞金不止，按旗不伏，舉旗不起，指揮不隨，避前向後，縱發亂行，折其弓弩之勢，卻退不斗，或左或右，扶傷舉死，自托而歸，此謂背軍，背軍者斬。
出軍行將，士卒爭先，紛紛擾擾，車騎相連，咽塞路道，後不得先，呼喚喧嘩，無所听從，失亂行次，乓刃中傷，長短不理，上下縱橫，此謂亂軍，亂軍者斬。屯營所止，問其鄉里，親近相隨，共食相保，不得越次，強入他伍；干誤次第，不可呵止，度營出入，不由門戶，不自啟白，奸邪所起，知者不告，罪同一等，合人飲酒，阿私取受，大言驚語，疑惑吏士，此謂誤軍，誤軍者斬。斬斷之後，此萬事乃理也。
【譯文】
國君所實施的處罰是指堅決處罰不遵守法令的行為。不遵守法令的現象有七種︰一是輕視軍紀、國法，二是怠慢軍令、國家法令，三是有強盜惡習，四是欺哄蒙蔽，五是違背軍令，六是胡行亂來，七是妨害營規。這是治軍中應該禁止的問題。如果在需要國家實施處罰時卻沒有處罰這七種行為，就會被這七種行為造成混亂。所以，君主授予將帥執行軍法的權力，處決不服從的人。軍法的規定有輕重之分，施以告誡這樣的處罰是輕的，嚴格的誅殺是重的處罰，侵犯法令的人要被斬首。規定了日期卻不如期到達，听到號令鼓卻不行動，借指揮不嚴密之機便停留下來不前，逃避行動，尋機休息，開始時離隊伍還很近，而漸漸地把距離拉遠，點到名字又不答應，盔甲不全，武器不齊備，這就是輕視軍紀，有這種行為的人要被斬首。接受了命令而不傳達，傳達的命令又不詳盡清楚，因而給官兵造成困惑，不听銅鉦和鼓的號令聲，不看清楚指揮旗幟，這就是怠慢軍令，有這種行為的人要被斬首。在伙食方面，不供給糧食，在軍械方面不配給武器，賞賜分配不公平，袒護自己的親信，隨便拿不屬于自己的東西，借人錢財卻不還，搶奪別人所殺敵人的人頭，非法騙取軍功和名譽，這就是強盜惡習，有這種行為的人要被斬首。
如果有人假報姓名，冒名頂替，軍服不整，銅鉦戰鼓不齊備，兵刃不鋒利，武器的把柄不堅固，箭矢上沒有羽毛，弓弩無弦，主管軍械的官兵不遵守法令，不按條令辦事，這就是欺哄蒙蔽，有這種行為的人要被斬首。听到擂鼓不行動，敲了銅鉦不停止動作，旗幟倒下了但不臥倒，舉起旗幟後又不站立起來，不听從指揮旗幟的指示，躲避上前線而留在後面，任意亂穿而擾亂行列，影響了兵器、弓弩的威力，故意後退逃避戰斗，一會兒躲在右邊，一會兒又躲在左邊，假意扶起傷員抬走戰死的人，以借此機會離開戰場回到營中，這就是違背軍令，有這種行為的人要被斬首。部隊出發時，官兵爭先恐後地亂走，騷動混亂，步兵，騎兵混雜在一起，堵塞了道路，使後面的部隊無法前進，呼喚朋友鄉親，大聲喧鬧，吵得什麼聲音也听不清，行軍隊伍不成隊列，次序混亂，亂拿武器而誤傷了自己人，長官、將領看到了也不管，上下任意妄為，這就是胡行亂來，有胡行亂來的人要被斬首。部隊停止行軍，屯營駐扎時，到處去打听別人是哪鄉哪村的人，親親熱熱，上下一路，一起吃飯，上下包庇，長官召喚士兵卻找不到人，竟跑到其他單位的營地里，擾亂了營區的秩序，長官斥責也不能制止這種行為，翻越營地圍牆，任意出入，而不經過正當的營門，並且不向長官請假，成為壞事、罪惡的根源，知道別人有這些錯誤行為也不揭發，他的罪與犯罪的人一樣。聚集一些人吃吃喝喝，偏向請自己吃飯的人，說些大話去聳人听聞，在官兵中造成疑慮，這就是妨害營規，有妨害營規的行為的人要被斬首。國君、將領在堅決處罰了這幾種犯法行為後，治國、治軍就比較方便了。
【解析】
這是一篇論述軍隊節制的文章。文章指出，“斬斷”是懲治不從教令者的辦法，主張對七種錯誤，即輕軍、慢軍、盜軍、欺軍、背軍、亂軍、誤軍者處斬，絕不寬容。作者說︰“當斷不斷，必受其亂。”很有道理，治軍不嚴，就不可能有戰斗力，就無法完成軍隊的使命，這是顯而易見的。但是，這個道理不僅適用于軍隊，任何一個國家，任何一個團體，任何一個單位，要想有活力，要想有效率，要取得成就，無不需要嚴格的法律法規、規章制度，懲罰一切違犯之人，否則，必然要“受其亂”。“姑息養奸”，確是如此。
