思慮之政，謂思近慮遠也。夫人無遠慮，必有近憂，故君子思不出其位。
思者，正謀也，慮者，思事之計也。非其位不謀其政，非其事不慮其計。大事起于難，小事起于易。故欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗。是以九重之台，雖高必壞。故仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其後。是以秦穆公伐鄭，二子知其害；吳王受越女，子胥知其敗；虞受晉璧馬宮之奇知其害；宋襄公練兵車，目夷知其負。凡此之智，思慮之至，可謂明矣，夫隨覆陣之軌，追陷溺之後，以赴其前，何及之有？故秦承霸業，不及堯、舜之道。
夫危生于安，亡生于存，害生于利，亂生于治。君子視微知著，見始知終，禍無從起，此思慮之政也。
【譯文】
君主對國家興亡的思慮要涉及到眼前及長遠的問題。孔子說，沒有長遠的考慮，就一定看不到眼前的憂患。所以，君子在思考問題時不會超出自己所處的地位和職權範圍。所謂的“思”是指尋求正確的謀略，所謂的“慮”
是指反復思考，制定所思事物的計劃。不在這個位子上就不考慮這個位子上的事情，不是這個事情就不考慮使用這樣的計謀。對重大的事物應首先從難處著手，對相對細小的事情就要從容易的地方入手，因此，在思考某事帶來的利益時還要考慮事物本身帶來的損害，要想事物成功的同時，還要考慮可能引起事物失敗的因素。象天一樣高的台子也會容易倒塌，所以向高處仰望時不能忽視下面的根基，向前方瞻望時也不要忽視了後方，戰國時秦穆公討伐鄭，百里溪和蹇叔就已經預見了秦軍在長途跋涉之後必定失敗；吳王接受越國進獻的美女西施和許多珍寶時，伍子胥就已經看到了吳王在對待越國問題上失誤；虞王接受了晉國的璧玉駿馬，宮之奇就知道了這樣做的害處；宋襄公以小國之力練兵求霸業，公子目夷就知道這樣會引火燒身。上述種種典型事例，可以看到百里溪、蹇叔、伍子胥、宮之奇、目夷他們的思慮是明智的。已經有了前車之鑒，仍然重蹈覆轍，效仿已經失敗的行為，到底會得到什麼呢？所以，秦雖然完成了霸業，但卻沒有堯、舜的辦法好。危險在安逸中產生，死亡在存在中產生，混亂在治理中產生。明智的人看到事物的細微之處就可以了解其中的實質，看到事物的開端就知道了事物的結局，這樣災禍就沒有產生的地方和機會，這就是思慮的道理。
【解析】
對“人無遠慮，必有近憂”，“非其位不謀其政”，“思微見著，見始知終”等名言，論述的內容十分豐富，十分重要，“長盛不衰”。凡事必須有遠見卓識，要有周密的預謀，即周密的計劃，才能做得圓滿，取得良好的效果，這個道理並不難懂，但是下面一段話就不是人人都懂得，更不用說都做到了。這段話說的是︰“欲思其利，必慮其害；欲思其成，必慮其敗。”
這是一段充滿辯證法的高見，告訴人們如何去思，如何去慮，思什麼，慮什麼。人們做計劃，謀事情，往往只考慮有利條件，只想美好結果，而不大想，或不能充分想到不利條件，不去想到失敗，所以常常在遭到預想不到的挫折時，就手足無措，無法戰勝困難，遭致失敗。一旦失敗，又缺乏承受能力。
諸葛亮強調“欲思其利，必慮其害；欲思其成，必慮其敗”，實在是高見，值得每一個做計劃的人深思。為了引起讀者重視，作者還列舉了歷史上不少教訓，使論述更加深刻。
