《軍勢日》︰"使智ヾ，使勇ゝ，使貪ゞ，使愚々。智者樂立其功，勇者好行其志，貪者邀趨其利ぁ，愚者不顧其死。因其至情而用之あ，此軍之微權也ぃ。"《軍勢》日︰無使辯士談說敵美い，為其惑眾ぅ。無使仁者主財う，為其多施而附于下う。"《軍勢》日︰"禁巫祝@，不得為吏士卜問軍之吉凶。"《軍勢》日︰"使義士不以財@，故義者不為不仁者死，智者不為暗主謀@。"
[注釋]
ヾ使︰使用，驅使。智︰有智謀的人。
ゝ勇︰勇敢的人。
ゞ貪︰貪婪的人。
々愚︰愚蠢的人。
ぁ邀︰求取，希望得到。趨︰追求、奔赴。
あ因其至情而用之︰根據他的特殊性情來使用他們。
ぃ微權︰微妙的權術。
い辯士︰能言善辯的人。敵美︰敵人的優點、長處。
ぅ惑︰迷惑，蠱惑。
う主財︰掌管財物。
う附︰靠近，親附。
う巫祝︰古代從事佔h吉凶、替人祈禱的神職人員。中國古代的軍事家大多都主張在軍隊中禁絕不正當的求神問h之道。
う義士︰有節操的人。以︰用，使用，依靠。
う暗主︰昏亂、愚昧的君主。
[譯支]
《軍勢》上說︰"使用有智謀的人，使用勇敢的人，使用貪婪的人，使用愚蠢的人，各有不同的方法。有智謀的人喜歡建立自己的功業，勇敢的人喜歡實現自己的志向，貪婪的人願意追求自己的利祿，愚蠢的人不肯顧惜自己的死亡。根據他們各自不同的性情從而使用他們，這就是軍中用人的微妙權術。"
《軍勢》上說︰"不要讓能說會道的人談論敵人的長處，因為這樣會蠱惑卒眾。不要讓有仁愛之心的人管理財物，因為他會多施錢財從而使下級親近他。"
《軍勢》上說︰"禁止從事卜問、祈禱等迷信活動的人。不能讓他們為官兵佔卜軍事上的吉凶禍福。"
《軍勢》上說︰"使用有節操的人不能依靠財物，所以有節操的人不會為不仁德的人去效死，聰明的人不會為愚昧的君主出謀劃策。"
[解析]
本節提出了用人之策，即因人而使用。首先將人分為四種，分別是有智謀的人、勇敢的人、貪婪的人、愚昧的人。這四種人各有各的志向，有智謀的人喜歡建功立業，勇敢的人喜歡實現自己的志向，貪婪的人追逐利祿，愚昧的人不惜生命。善于駕馭他們的將帥應發揮其所長，根據他們各自的不同性情而使用他們，這就是軍隊用人的微妙的權術。接著又提出了三條應當注意的事項︰一是不要讓能言善辯的人議論敵人的長處，以免動搖軍心，也不要讓仁厚的人主管財物，以免大量施舍籠絡部下；二是禁止巫祝之事在軍中發生；三是使用節義之士不能用財物去籠絡，因為節義之士是重義輕利的人，只能以仁德激勵義士為己效命。明人呂棺在《涇野子》中說了個故事︰某人有五個兒子。一個木呆呆，一個鬼精靈，一個瞎眼，一個背駝，一個腿瘸。于是老父親就讓木呆呆的老大去務農，面朝黃土背朝天；讓鬼精靈的老二去做買賣，只佔便宜不吃虧；讓瞎眼老三去算卦，打扮起來蠻象樣；讓駝背老四搓麻繩，低頭彎腰背不疼；讓腿瘸的老五紡線織布，坐在織機前不用動。他的這個安排，使五個兒子各得其所，都能安身立命，終身不愁吃穿。故事中的父親從幾個孩子的特殊性出發，注意揚長避短，甚至巧用此短，把短處變為長處，從而使幾個孩子都能各盡其"才"︰木呆呆是短處，但這樣的人不見異思遷，可以踏踏實實地把田種好；瘸腿是殘廢，但人能坐得更安穩，在織機前能坐得住，織布時花的時間和心思必定超出一般人；駝背是缺陷，但在搓麻繩中就變成了長處。
"尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明。"天下才子很少有全能型的，因而用人之長，避人所短，就成了檢驗一個領導人用人藝術高低的重要方面。
周公旦在《周禮》中論述如何治理國家時指出，君王只需控制、監督宰相就行了，而宰相應擔負起協調民眾關系、管好生產、保障供給等重大責任。具體來說，他將百姓分為九類，各施其職，各盡所能。第一類人是農夫，他們因地制宜生產各種谷物；第二類人從事園圃種植，生產各種蔬菜、瓜果；第三類人住在山林川澤，讓他們開發自然資源，建築房舍豐富食物來源；第四類人從事畜牧業，供給肉類和皮毛；第五類人是能工巧匠，發揮他們的特長，能將原材料制成有用的器物；第六類人是商人，行商從事長途販運，能促進互通有無，擴大地區間的物資交流，而坐商擺攤賣貨，能滿足百姓的需求；第七類人是婦女，讓會"女紅"的婦女傳授紡織技術，擴大絲麻紡織生產，能增加產量；第八類人是從事雜事的男女奴僕，也要使他們參加生產性勞動，采集可以食用的野生草木果食；第九類人是閑散人員，他們沒有固定的職業，時而干這活，時而干那活，有時沒活干。這就是《周禮》中著名的"以九職任萬民"治國理論。
中華人民共和國的締造者毛澤東借鑒古代的用人藝術，在革命戰爭中知人善任，在和平年代中也擇人善用，是他具有戰略眼光的領導藝術的體現。
毛澤東十分強調知人，首先在于他相信偉大的人民革命中會產生千千萬萬的優秀干部，因而能夠吸引五湖四海的俊才。其次他不要求"完人"和"全人"，他善于抓住人的品質個性的優點，根據每個人的專長，安排干部的工作，做到人盡其才。所以，在毛澤東的領導下，許多有用之才總是脫穎而出。
1950年初，中央軍委準備創辦中國人民解放軍軍事學院。劉伯承一向是主張"治軍必先治校"的，他聞訊後立即請求辭去西南軍政委員會主席職務，擔任辦校工作。毛澤東對劉伯承是了解的，劉伯承有"古名將風"和"常勝將軍"之稱；他先在重慶陸軍將弁學堂，後在甦聯高級步兵學校、伏龍芝軍事學院受過系統的軍事教育。在革命戰爭中，他所統率的部隊，經常辦有軍政學校、隨營學校或輪訓隊，在中央甦區和長征中，還曾先後擔任中央紅軍學校校長，紅四方面軍、紅二方面軍紅軍大學校長，不愧為一位杰出的軍事教育家。因此，毛澤東立即贊同劉伯承的要求，並親筆復信。劉伯承滿懷雄心壯志主持學院工作達七年之久，為培養中高級軍事干部，推進中國軍隊的現代化、正規化建設，做出了重大貢獻。
毛澤東在選才用人中，提倡毛遂自薦，反對唯文憑選才，反對論資排輩，而主張不拘一格，這同他本人自學成才、積極進取、奮斗成功的經歷不無關系，但從根本上來說，是他具有戰略眼光的領導藝術的體現。
