一小便點滴莫出，又急悶欲死，煩躁，口渴索飲，飲後愈急，人謂小腸熱極，誰知心火亢極乎。夫心與小腸為表里，心熱小腸亦熱，小腸熱極而癃閉，熱在心而癃閉也。雖然，心火炎上，小腸在下，何能受熱即移熱于小腸，熱宜不甚，何癃閉如此？不知小腸開合，全責心腎以通之，今心火亢熱，則清氣不交于小腸，惟烈火之相逼，小腸有陽無陰，何能傳化。小腸不能傳化，膀胱又何肯代小腸以傳化。況心腎之氣既不入于小腸，亦何能入于膀胱，以傳化水谷哉，此膀胱所以緊閉不可泄也。法宜泄心火兼利膀胱，則心腎之氣通，小便亦通。用涼心利水湯︰麥冬一兩，茯神五錢，蓮子心一錢，前子三錢。二劑，水如注，四劑全愈。此補心即涼心也，心無太亢，小腸又寧有大干。況有滲味通水，則心氣自交腎，腎交膀胱，氣化易于出水，尚有不通之苦哉。
一小水不通，楮突出，面紅耳熱，口渴引飲，煩躁不寧，人謂上焦火盛，誰知膀胱火旺乎。膀胱與腎為表里，膀胱必得腎氣通後能化水，是膀胱火即命門火。膀胱無火不能化水，何火盛而反閉結？不知 膀胱得正火則水易消，得邪火水難通利，是膀胱火不盡生于命門中矣。蓋膀胱太陽經，太陽最易入邪，一入邪，寒郁為熱，熱結膀胱，邪將散也。邪既將散，火隨溺泄，何反成閉結？因邪將出境，恐截去路，故作威示強，住于膀胱耳。法不必泄腎火，但利膀胱，則邪去如掃。用導水散︰王不留行五錢，澤瀉、白術三錢。一劑通，不必二劑。此逐水至神。
一小便點滴不通，小腹作脹，然不痛，上焦無煩躁，胸中無悶亂，口不渴，舌不干，人謂膀胱水閉，誰知命門火寒乎。膀胱，決瀆之官，氣化而能出。氣化者，腎氣也，即命門火也。命門火旺，膀胱水通；命門火衰，膀胱水閉。或曰小水頻數，由于命門火衰，火衰宜小水大利，何反閉塞？不知命門火必得腎水以相養，腎水衰，火乃旺，火旺者，水無力以制也。無水之火，火雖旺而實衰；無火之水，水欲通而反塞。命門火衰，小水勤，衰之極者，勤之極，勤之極者，閉之極也。人見其閉，疑膀胱火，反用寒劑，愈損命門火，膀胱之氣愈微，又何能化水乎。改投利水藥，轉利轉虛，無異向乞人而求食。法必須助命門火。又恐陽旺陰消，必于水中補火。用八味湯︰熟地一兩，棗皮、山藥、茯苓五錢，丹皮、澤瀉三錢，肉桂二錢，附子一錢。一劑如注。八味湯水中補火，火無太炎；火中通水，水無竭澤。即久閉至于胞轉，此方無不奏功，況閉結哉。
一小便不通，楮突出，腹脹如鼓，膝以上堅硬，皮欲裂，飲食且不下，獨口不渴，服甘淡滲泄藥不效，人謂陽盛極，誰知陰虧極乎。夫陰陽互為其根，甘淡滲泄皆陽藥，病在無陰，用陽藥宜乎？陰得陽生，然無陰者，無陰中之至陰也，必得陽中至陽而後化。小便閉，膀胱病也。膀胱為津液之府，必氣化乃能出。是氣即陽中至陽也，原藏至陰中，至陽無至陰之氣，則孤陽無陰，何以化水。補至陰，陽自化也。用純陰化陽湯︰熟地一兩，玄參三兩，肉桂二分，前子三錢。一劑，小便如泉，再劑如失。此方勝滋腎丸，以知、柏苦寒，不若此方用微寒以化水。論者謂病危急，不宜用補以通腎，且熟地濕滯，增其閉澀。誰知腎有補無泄，用知、柏泄腎，不虛虛乎。何若用熟地純陰，又得玄參，既能生陰，又降火，攻補兼施，至陽得之，不啻如魚得水，化亢炎為清涼，安得不崩決而出哉。或謂既用玄參、熟地滋陰，則至陽可化，何又用肉桂、車前？然藥是純陰，必得至陽之品引入至陽，又有引水之味，同群共濟，所以既入陽中，又能出于陽外。況肉桂止用氣以入陽，不用味以助陽，實有妙用。
一小便閉，中滿作脹，口甚渴，投利水劑不應，人謂膀胱火旺，誰知肺氣干燥乎。夫膀胱，州都之官，津液藏焉，氣化則能出。上焦氣化，由于肺氣不熱，肺熱則金燥不生水，利水藥盜耗肺氣，故愈行水愈不得水。法宜益肺助秋令，水自生。用生肺散︰人參一兩，麥冬二兩，北味、黃芩一錢。二劑水通。此方補肺生金即生水，何又加黃芩，不慮其伐金傷肺乎。不知天令至秋，白露降，是天得寒以生水，肺熱不用清寒，何能益肺而生水。此黃芩必宜加也。
一飲食失節，傷胃氣，遂至小水不通，人謂肺虛，誰知胃氣下陷乎。夫膀胱必得氣化而始出，氣升者，即氣化之驗也。氣盛則清升濁降，氣衰則不升降。胃者，多氣之府，群氣皆統，所以胃氣一虛，眾氣皆不能舉。故脾胃虛，九竅皆不通，豈獨小水閉哉。法宜提至陽之衰氣，而提氣必從胃始。用補中益氣湯︰人參、甘草、柴胡一錢，黃 、白術三錢，當歸二錢，陳皮三分，升麻五分。一劑水通，二劑全愈。方用參、 補胃，升、柴從化原之下提之，則清升濁降，何至閉結。
一多食肥甘，積胸中，久不化，少遇風邪便覺氣塞不通，人謂傷風外感，誰知傷食因而外感乎。凡胃強則土生金，肺氣必旺，外邪不能從皮毛而深入，惟胃虛則肺亦虛，邪始乘虛而襲。然則胃可不強乎？胃必假飲食之助，惟是胃氣開，食易消，胃氣閉，食難化。食消胃強，難化則胃弱。人多食本欲助胃，誰知反損胃乎。胃氣一虛，必肺虛，皮毛不能衛外，無怪風寒易襲也。法烏可獨治外感？用護內湯︰白術、茯苓三錢，麥芽、甘草、柴胡、半夏一錢，山楂五粒，枳殼三分，神曲八分，肉桂二分。二劑愈。此消食神劑，又逐外邪，不傷胃氣，真治內傷感邪之良法。
一饑飽勞役損津液，口渴舌干，又感風邪，頭痛發熱，人謂外感，誰知內傷于陰乎。夫人血足，津液自潤，是津液乃血所化，傷血，津液自少，血少，皮膚無養，毛竅空虛，風易入。然風入皮膚，不能驟進經絡，以陰虛陽未衰也。陽與邪戰而發熱，故頭痛。法不必補陽，但補陰血，少佐祛風，則陰陽和，既無偏勝，邪何能久留？用養陰闢邪丹︰當歸、白芍五錢，柴胡、甘草、花粉一錢，荊子五分，茯苓、川芎三錢。一劑邪解，二劑愈。原因津虧而邪入，此方補血養陰，津自生，邪自出。況川芎、蔓荊能祛頭風，柴胡、炙草更擅解紛，花粉、茯苓消痰利濕，引邪從膀胱出。陰虛感邪，莫良此方。倘用攻于補陽之中，則陽旺陰消，邪轉熾矣。
一饑飽勞役又感寒，致腹痛，畏寒身熱，人謂外感，誰知陽氣內傷乎。凡人陽壯，犯寒無傷，惟饑飽損脾胃，勞役困形骸，則髒腑經絡無非虛冷，此邪所以易入。雖有外邪，俱作正虛治。況腹痛畏寒，尤虛冷之驗，外熱內寒，又何疑乎。用加味六君子湯；人參、肉桂、甘草、柴胡一錢，半夏、陳皮五分，茯苓三錢，白術五錢。一劑痛止熱解。方用六君助陽，加柴胡祛邪，肉桂蕩寒。倘疑身熱為外邪盛，純用祛風利濕，損傷陽氣，不啻下石矣。
一懷抱素郁，忽感風寒，身熱咳嗽，吐痰不已，人謂外感，誰知肝氣不舒乎。肝木喜條達，憂郁則肝氣澀，正喜外風吹散，內郁可舒。無如內郁生火，風火相合，熱乃熾。故感風寒，所以作熱以肆風火之威，肝反凌肺，肺不甘，兩相戰斗，肺懼火刑，呼救腎子，咳嗽生矣。肺為火刑，胃來援，津液上升，又為肝中風火所耗，變為痰涎。法宜急散肝風，然風散火存，火猶引風，非救本之道也。宜舒肝郁，則火息，風尤易散。用逍遙散加味治。柴胡、半夏、甘草、白術、炒梔子一錢，當歸、白芍三錢，陳皮五分，茯苓二錢。三劑愈。此方解郁祛風，郁解風自難留。加半夏消痰，梔子退火，更能相助為理，故奏功如響。
一忍饑腹空虛，遇天氣時寒時熱，至胸膈悶塞，如結胸，人謂邪侵，誰知內傷胃氣乎。胃為水谷之海，多氣多血，然必受水谷，氣血始旺。故水谷多受胃強，少受胃弱。今忍饑則胃無水谷，胃火沸騰，乃遏抑不舒，則胃氣消，天時不正，自易相感，乘虛入胃。胃氣盛，邪自難入，既入亦難留。今邪欺胃虛，反賓作主，盤踞胃中，因現悶塞。法須助胃，則邪自退。用加味四君子湯︰白術五錢，茯苓、人參三錢，甘草、柴胡一錢，枳殼五分。二劑愈。論理，感寒熱自宜用熱藥祛寒，用寒藥祛熱，然皆無益于胃，胃虛寒熱相戰，必以胃為戰場，胃何以堪。故惟健胃為主，佐之和解。
一酒客忽感寒，不可以風，人謂傷風，誰知內傷于酒乎。酒醉常不畏風，風何以入？不知酒能散氣，氣散則陽虛，陽虛則腠理營衛無不空虛，邪所以易入。故酒客皆氣虛，氣虛邪入，助其氣，邪自出。用補中益氣湯︰人參二錢， 、歸三錢，白術五錢，甘草、升麻三分，陳皮五分，柴胡一錢。一劑氣旺不畏風，二劑全愈。提陽于至陰中，正補陽氣也。陽非提則不能旺，此方治內傷兼外感，實有神功。以治傷酒後感風寒尤宜。使專用祛風逐邪，散盡真陰，風邪轉不能出，可不慎哉。
人色徒，感冒外邪；傷風咳嗽，睡臥不寧，人謂感風，誰知內傷腎乎。腎，肺子，泄腎過多，必取給于母，腎虛肺亦必虛，肺氣不能充于毛孔，邪即入。倘用散風之劑，則肺氣益虛，腎又取資，內外盜，肺氣安得不困。肺不旺，前邪不出，後邪復入，輾轉感冒，肺氣大傷，不特不生腎，且反耗腎，遂至變癆瘵。宜補肺，更宜補腎，使腎不盜母氣，肺自得子援，子母兩旺，外邪自遁。用金水兩滋湯︰麥冬、熟地一兩，天冬、茯苓、白術三錢，桔梗、甘草、紫苑一錢，山藥五錢，肉桂三分，白芥子二錢。十劑全愈。腎虛感邪最難愈，以散邪藥不能直入腎經。詎知腎虛感邪，邪不遽入腎，仍在肺。散肺邪仍補腎水、腎得益，肺又無損，正善于散邪。
一日恐懼，遂至感冒風邪，畏寒作順，人謂感風，誰知內傷心膽乎。夫過恐則膽氣寒，過懼則心氣喪，膽寒則精移，心喪則精耗，精移精耗，心膽愈虛，邪乃易中。凡邪必至少陽，正膽怯之狀也。倘再用祛風，則耗損膽氣。膽耗心氣更耗，二經氣耗，邪肯輕出于表里外乎。法宜急救膽氣，膽不寒，心亦不喪，協力同心，祛除外邪自易易耳。用加減小柴胡湯︰柴胡、甘草一錢，白芍一兩，茯神五錢，麥冬三錢，陳皮五分。三劑邪盡散。方用柴胡和膽中之邪，佐白芍、麥冬、茯神補膽弱，即補心虛也。二經得補，恐懼不畏，又何懼于外邪乎。
一盡情喜笑，遂至感寒，畏風，口干舌苦，人謂外感，誰知內傷心包乎。心包，羶中也，臣使之官，喜樂出焉。宜喜宜樂，何至相傷？大笑不止，則津于液燥在所不免。心包護心，心包干燥，必盜心氣以自肥，則心氣虛無，邪易入矣。法宜急補心，心旺，心包亦旺。蓋國富家自不貧，自協力御外，何至四郊多壘。用衛心湯︰人參二錢，白術五錢，茯苓三錢，甘草、菖蒲、甦葉、半夏、桔梗、丹參一錢。三劑愈。此心與羶中均補，不可分治。況原因樂而得憂，因喜而得愁者乎，故邪易散。
一終日思慮，復加憂愁，面黃體瘦，感冒風邪，人謂外感，誰知內傷脾腎乎。夫後天脾胃、先天腎，最不宜病，然最易病者。天下無不思不愁之人，過于思慮則胃氣不升，脾氣不降，食積不化，何能生津液以灌五髒。甚矣！思慮傷人，憂愁更甚。思傷脾，憂傷腎，腎傷則水不滋肝，肝無水養，仍克脾胃。憂思相合，脾腎兩傷，外邪尤易深入，欺先後天虛也。二天皆虛，元氣弱，為何如？法可散邪不扶正哉？用脾腎兩益丹︰人參、白術、巴戟一兩、茯苓五錢，柴胡、甘草一錢，肉桂五分，棗皮三錢。二劑風散，十劑全愈。方補土有補水，補水有散邪，有益無傷，實神方也。
一動多氣惱，遂至感觸風邪，身熱胸脅脹，人謂外感，誰知肝經內傷。肝性急，氣惱則肝葉開張，氣愈急。急則氣不能順而逆作，逆則氣不舒而脹生，氣既不舒，血亦不暢，氣既不順，血亦不能藏。木郁欲泄，木乃生火，火郁欲宣，火乃生風，內外風動，內外火焚，風邪易入。外風外火不可徒祛于外也。用風火兩消湯︰白芍一兩，炒梔子三錢，柴胡、花粉、前子二錢，甘草一錢，丹皮五錢。二劑愈。此方治肝經之內火、內風。然外火、外風亦可兼治。倘不用白芍為君，單用柴、梔，雖風火亦能兩平，肝中氣血虛未能驟補，風火散後，肝木仍燥，怒氣終不能解，何如多加白芍，既能補肝，又能泄風泄火之兩得。
一勤于功名，勞瘁饑餓不辭，遂至感風邪，咳嗽身熱，人謂外感，誰知內傷于肺乎。夫肺主氣，誦讀傷氣則肺虛，肺虛則腠理亦虛，邪即隨入。肺虛不能敵邪，呼腎子以相救，腎因肺虛，無力上灌，肺氣往來于肺腎之間，故咳嗽。法急補肺氣。然肺為邪侮，補肺則邪更旺，必兼補胃以生肺，則邪不能奪。然補胃不散邪，肺畏邪侵，不敢受胃益，惟于胃中散邪，則邪畏土旺，听肺氣自生，肺氣生，邪乃遁矣。用助功湯︰人參二錢，茯苓三錢，麥冬五錢，甘草、桔梗、半夏一錢，黃芩五分。三劑全愈。此肺胃同治，助胃即助肺，泄肺火即泄胃火，祛肺邪即祛胃邪。邪入肺必入陽明，肺邪散，寧遁入陽明乎。
一終日高談，口干舌渴，精神困倦，因冒風寒，頭痛鼻塞，氣喘，人謂外感，誰知氣血內傷乎。多言傷氣，未言傷血。不知血生于氣，氣傷血亦傷。多言津液盡耗，津液亦陰血之余。氣屬肺，血屬肝，氣血傷，即肺肝兩傷。多言損氣血，競至肺肝兩傷，邪入最易，為可慨也。邪既乘肺肝虛深入二經，使氣逆于下而上不通，又何以治乎？仍治肺肝之虛，佐以散邪。用兩治湯︰白芍、當歸、麥冬五錢，麥冬五錢，人參、甘草、花粉一錢，桔梗二錢，甦葉八分。此方入肝肺，補氣血，消痰火，各各分治，二劑奏功。
一終日貪臥，致風邪襲之，身痛背疼，發熱惡寒，人謂外感，誰知脾氣內傷乎。失脾主四肢，四肢倦息欲睡，脾不能運動也。略睡亦足養脾氣，然過于睡臥，則脾氣不醒，轉足傷氣，因氣虛而思睡，復因睡而傷氣，則虛虛，安得不招外風乎。然治風必損脾，脾虛招風，又用祛風藥損脾，邪且欺脾虛不出。不用補脾，變證蜂起。用補中益氣湯加味治。人參三錢，黃 、白術五錢，當歸二錢，陳皮五分，甘草、柴胡、半夏、神曲一錢，升麻三分。三劑愈。此方益脾聖藥。況睡臥既久，脾氣下陷，正宜提之。久睡脾氣不醒，半夏、神曲最醒脾，故加之。
一日夜呼盧斗貝，筋酸背痛，足重腹饑，致冒風邪，遍身痛，發寒熱，人謂外感，誰知氣血內傷乎。凡人氣血易損，況呼盧則液干，斗貝則神瘁，損傷氣血尤甚。顏枯貌瘦，非明征乎。無如世人日日同場共角，耗散氣血，敗壞髒腑，倘昧內傷，惟治外感，正益虛，邪益旺，非癆瘵必怯弱。必須大補氣血，少加和解，則正足邪自遁。用大補湯加減治之。人參、當歸、茯苓、白術、白芍、熟地三錢，黃 五錢，川芎、甘草、柴胡一錢，陳皮五分。數劑全愈。此方氣血兼補，但原方有肉桂，呼盧斗貝未免火有余水不足，故易以柴胡，補中和之，邪尤易散。
一勇徒，或赤身不顧，流血不知，致風入皮膚，發寒熱，頭疼脅痛人謂外感，誰知筋骨內傷乎。筋屬肝，骨屬腎，肝足筋舒，腎滿骨健，是筋骨必得髓血之充。世人知耗髓血無過泄精，至斗毆耗髓血未必盡知。蓋斗毆必怒，怒時肝葉開發，血多不藏而血耗，肝血耗，必取給于腎，腎水供肝，木火內焚，又易干燥。腎資肝不足，又何能分潤于骨髓？血髓兩無，筋安能舒？骨安能健？人至筋骨兩虛，風邪易入，可不急治其虛乎。用四物湯加味治之。熟地一兩，當歸、白芍五錢，川芎、柴胡、白芥子一錢，牛膝三錢，丹皮、金釵石斛二錢。四物補血亦補髓。邪因虛入，補髓血邪自出，故少加柴胡，風邪隨散。彼不補髓血者，尚昧于治內傷也。
終日捕魚，時發熱畏寒，人謂風濕外感，誰知肺氣閉塞乎。肺主氣，氣旺則周流一身，皮毛外衛，邪不能傷。倘肺虛，氣尚停住，身入水中，遏抑皮毛，虛氣難舒，濕且中之。夫濕外受，今從皮毛入，使氣閉塞不通，故畏寒。然不發熱，畏寒惡冷亦不驟見。惟肺虛皮毛不能外衛，水冷金寒，肺與濕相戰，則身熱生矣。此熱乃肺虛不能敵邪，非風邪入之而發熱也。法補肺兼利水，正旺邪自易散。用利肺湯︰紫甦、甘草、桔梗、半夏一錢，人參二錢，白術三錢，茯苓五錢，神曲五分，附子一分。三劑全愈。此補肺不見利水，水自從膀胱出。因內傷致邪，故不必治外感。
一憂思不已，加飲食失節，脾胃有傷，面黑，環唇尤甚，如饑，然見食則惡，氣短促，人謂內傷，誰知陰陽相逆乎。夫心肺居上焦，行營衛，而光澤于外；腎肝居下焦，養筋而強壯于內；脾胃居中焦，運化精微以灌注四髒，是四髒所仰望者，脾胃也。脾胃傷，四髒無所取資，脾胃病，四髒俱病矣。今憂思不已，則脾胃氣結。飲食不節則脾胃氣損，勢必宜顯者反隱不彰，宜隱者反形不晦，陰氣上溢于陽中，黑色授著于面矣。口者，脾胃出入之路，唇為口之門戶，脾氣通于口而華于唇，今水侮土，故黑色著于唇，非陰陽相反而成逆乎？不惟陽明胃脈衰而面焦已也，是脾胃陰陽之氣虛，烏可不急救中州土。用和順湯︰升麻、炮姜五分，防風、白芷、甘草三分，黃 、白芍、茯神三錢，白術五錢，人參二錢。午前服，連十劑，黑色盡除，再十劑全愈。此補中益氣之變也。凡陽氣下陷用此方提之，倘陰氣上浮陽中，則此方以升散陰氣，皆奏功甚速。
一怔忡善忘，口淡舌燥，多汗，四肢疲軟，發熱，小便白濁，脈虛大而數，人謂內傷，誰知思慮過度乎。君火，心火也；相火，羶中火也。羶中，手厥陰經，性屬陰，主熱，古以“厥陽”名，以其火不可遏也。越人雲憂愁思慮則傷心。心氣傷，心血自耗，每欲寄權于心包，心包欺心弱，即奪權自恣。法宜以水濟火。然火勢熾，用寒涼心氣益虛，激動焦焚之害。不如補心氣，大滋腎水，則心火寧，心包火自安。用坎離兩補湯；人參、生地、麥冬、山藥五錢，熟地一兩，菟絲子、炒棗仁、茯苓、白術三錢，丹皮二錢，北味一錢，桑葉十四片。十劑愈。此心腎雙補，水上濟，心火無亢炎，自有滋潤。譬君王明聖，權臣何敢竊柄，勢必奉職恐後，共助太平矣。
一勞倦中暑，服香薷飲反虛火炎上，面赤身熱，六脈疾數無力，人謂暑未消，誰知內傷中氣乎。人正氣足，暑邪不能犯，今暑氣侵，皆氣虛招之也。然內虛發熱，不治虛安能祛暑。況夏月伏陰在內，重寒相合，反激虛火上炎，此陰盛隔陽。法宜補陽以退陰，然陰盛陽微，驟用陽藥入至陰，必扦格不入，必熱因寒用。用順陰湯︰人參、茯苓、白扁豆三錢，白術五錢，附子、青蒿二錢，干姜一錢。冷服，必出微汗而愈。方用姜、附未免太熱，與陰氣不相合，乃益青蒿之寒散，投其所喜，又冷服，使上熱得寒，不至相激，及至中焦寒除，熱性發，反相宜。
一素虛，忽感風，遍身淫淫循行如蟲，或從左腳腿起，漸上至頭，下行右腳，自覺身癢有聲，人謂奇病，誰知內傷氣不足乎。氣行則血行，氣止則血止，氣血周流，何至生病。惟其不行，皮毛間淫癢生矣。蓋氣血本不可止，不可止而止，非氣血虛，乃氣血之衰也。氣血大衰，皮毛焦，氣血少衰，皮毛脫。氣血衰又少有微邪，則皮毛如蟲行。因氣血虛，身欲自汗，邪又留而不去，兩相爭斗，拂抑其經絡，皮膚作癢，不啻如蟲之行，非真有蟲也。傷寒汗多亡陽，亦有如蟲行病。傷寒本外感，至亡陽變為內傷矣。今非傷寒，亦見蟲行癥，非內傷而何？宜大補氣血，氣血行自愈。用補中益氣湯︰參、 一兩，歸、術五錢，陳皮、升麻五分，甘草、柴胡一錢，玄參三錢，桑葉二十片。十劑全愈。此方原大補氣血，多用參、 更補氣，氣旺血亦自旺，自能流行。身癢多屬火，加玄參退浮游之火，汗多發癢，桑葉止汗，癢自止。
一色白神怯，秋間發熱，熱熾頭痛，吐泄食少，兩目喜閉不開，喉啞，昏昧不省，粥食有礙，手常按住陰囊，人謂傷風重病，誰知勞倦傷脾乎。夫氣本陽和，身勞則陽和之氣變為邪熱，不必風襲而身始熱。諸陽皆會于頭，陽虛則清氣不升，邪熱乘之作頭痛，不必外風犯之而作頭痛。清濁拂亂，安得不吐泄。人身之脈皆屬于目，眼眶，脾之所主，脾傷何以養目？目無所養，欲不閉得乎，脾絡連舌本，散布舌下，脾傷則舌絡失養，此言語所以難也。咽喉雖通于肺，然脾虛肺氣先絕，肺虛咽喉難司出入，心之神明亦昏瞀不知人。陰囊屬肝，脾虛肝欲侵，頻按其囊者，惟恐肝旺土虧極，反現風木之象也。大健其脾，風木自消。用補中益氣湯︰參、歸、茯苓三錢， 、術五錢，陳皮、甘草五分，柴胡一錢，升麻、熟附三分。十劑全愈。病本內傷，此方自中病情。然參、 、歸、術非附子其功不大，只用三分，無太熱之虞。
一日日向火，致汗出不止，久則元氣大虛，口渴引飲，一旦發熱，人謂感風，誰知肺受火傷乎。肺本屬金，最畏火，外火雖不比內火，然肺氣暗損，何禁二火之逼。自然虛者益虛，肺不得養矣。金生水，肺病何以生腎？腎水不生，腎日索母乳，母病不應，子亦病矣。子母兩病，勢必皮膚不充，風邪易入，不必從膀胱而進。不必治風，但補肺滋腎，則肺得養，內不藏邪，風仍從皮毛而出。用安肺湯︰麥冬、玄參五錢，桔梗、紫甦、款冬二錢，生地、白芍、天冬三錢，黃芩、熟地、茯苓、棗皮三錢，紫苑一錢，貝母五分。二劑愈。此肺腎同治，何名安肺？蓋子母一氣，安子勝于安母，子母安自同力御邪，故安腎正所以安肺也。倘不顧肺但祛邪，因傷益傷，有不變勞怯哉。
