貢入燕都，留京一年，終日靜坐，不閱文字。己巳歸，游南雍，未入監，先訪雲谷會禪師于棲霞山中，對坐一室，凡三晝夜不瞑目。
雲谷問曰︰凡人所以不得作聖者，只為妄念相纏耳。汝坐三日，不見起一妄念，何也？
余曰︰吾為孔先生算定，榮辱生死，皆有定數，即要妄想，亦無可妄想。
雲谷笑曰︰我待汝是豪杰，原來只是凡夫。
問其故？曰︰人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數？但惟凡人有數；極善之人，數固拘他不定；極惡之人，數亦拘他不定。汝二十年來，被他算定，不曾轉動一毫，豈非是凡夫？
余問曰︰然則數可逃乎？曰︰命由我作，福自己求。詩書所稱，的為明訓。我教典中說︰求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。夫妄語乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈誑語欺人？
余進曰︰孟子言︰求則得之，是求在我者也。道德仁義，可以力求；功名富貴，如何求得？
雲谷曰︰孟子之言不錯，汝自錯解了。汝不見六祖說︰一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內外雙得，是求有益于得也。
若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。
譯文︰
當貢生後，按規定到北京國子監讀書。在京城一年中，終日靜坐，不閱文字。後回南京國子監讀書。未進國子監前，先到棲霞山拜訪雲谷會禪師。與禪師對坐一室，三日三夜，連眼楮都沒閉上。
雲谷禪師就問我說︰‘凡人所以不能成聖成賢，都因為被雜念及欲望所纏。你靜坐三天，不曾見你起一妄念，以何緣故呢？’我回答說︰‘我的命被孔先生算定了，榮辱生死，皆有定數，怎麼想也不能改變，所以就老實不想了！’
雲谷禪師笑說︰‘我原以為你是個了不得的豪杰，那里知道，你只是個凡夫俗子！’我問禪師此話怎解。雲谷禪師說︰‘一個平常人，不能沒有胡思亂想的那顆意識心；既有這顆一刻不停的妄心在，那就要被陰陽束縛了；既被陰陽氣數束縛，怎可說沒數呢？雖說數一定有，但只有平常人，才會被數所束縛。若是一個極善的人，數就拘他不住。因為極善的人，盡管本來數里注定吃苦；但他做了極大的善事，這大善事的力量，就可以使苦變成樂，貧賤短命，變成富貴長壽。而極惡的人，數也拘他不住。因為極惡的人，盡管本來數里注定要享福；但他若做了極大的惡事，這大惡事的力量，就可以使福變成禍，富貴長壽，變成貧賤短命。你二十年來，都被孔先生算定了，不曾把數轉動分毫，反被數把你拘住了。一個人被數拘住，就是凡夫。這樣看來，你不是凡夫，是什麼呢？’
我問雲谷禪師說︰‘照你說來，究竟一個人的命運，能改變得嗎？’
雲谷禪師說︰‘“命由己作，相由心生，禍福無門，惟人自召”。佛教經典里說︰“求富貴就得富貴，求兒女就得兒女，求長壽就得長壽。”這都不是亂講的。“說謊”是佛家大戒，佛菩薩怎會說假話來欺騙大眾呢？’
我听了之後，心中還不明白，又進一步問︰‘孟子說過，凡是求起來就可得到的，這是說在我心里可以做得到的事情。若不在我心里的事，那怎能一定求得到呢？譬如說道德仁義，那全是在我心里的，我立志要做一個有道德仁義的人，自然我就成為一個有道德仁義的人，這是可以盡我之力去求的。若是功名富貴，那不是在心里頭的，是在身外的。要別人肯給，我才可得。若別人不給，我怎樣可求得呢？’
雲谷禪師說︰‘孟子的話說得不錯，只是你未能深入去了解。’。六祖慧能大師曾說︰“一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。”人只要從內心自求，力行仁義道德，自然就能夠贏得他人的敬重。因為有仁義道德的人，大家一定會喜歡他，敬重他的。所以功名富貴，不必去求，旁人自然就給他了。為人若不反躬自省，從心而求，而只好高騖遠，祈求身外的名利，則用盡心機，也只會內外皆空。’
