何謂半滿？易曰︰善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身。書曰︰商罪貫盈，如貯物于器。勤而積之，則滿；懈而不積，則不滿。此一說也。
昔有某氏女入寺，欲施而無財，止有錢二文，捐而與之，主席者親為懺悔；及後入宮富貴，攜數千金入寺舍之，主僧惟令其徒回向而己。因問曰︰吾前施錢二文，師親為懺悔，今施數千金，而汝不回向，何也？曰︰前者物雖薄，而施心甚真，非老僧親懺，不足報德；今物雖厚，而施心不若前日之切，令人代懺足矣。此千金為半，而二文為滿也。鐘離授丹于呂祖，點鐵為金，可以濟世。呂問曰︰終變否？曰︰五百年後，當復本質。呂曰︰如此則害五百年後人矣，吾不願為也。曰︰修仙要積三千功行，汝此一言，三千功行已滿矣。此又一說也。
又為善而心不著善，則隨所成就，皆得圓滿。心著于善，雖終身勤勵，止于半善而已。譬如以財濟人，內不見己，外不見人，中不見所施之物，是謂三輪體空，是謂一心清淨，則斗粟可以種無涯之福，一文可以消千劫之罪，倘此心未忘，雖黃金萬鎰，福不滿也。此又一說也。
譯文︰
怎麼叫做半善和滿善呢？易經上說︰‘善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。’書經上說︰‘商罪貫盈，如貯物于器。’就像把東西存進容器一樣，勤而積之則滿，懈怠不積則不滿。
從前有某家女子，到佛寺里去，欲施卻無錢，將僅有的二文錢交予主持，主持親自為她向佛懺悔回向。後來這女子進了皇宮，富貴之後，再帶幾千兩銀子到佛寺布施。而這主持只叫他的徒弟替她回向罷了。這女子就問︰‘我從前所施的只有二文錢，師父你也親自替我懺悔。現在我施了幾千兩銀子，師父連回向也不為我做，為什麼呢？’主持回答說︰‘二文錢雖薄，但布施的心真誠懇切；所以非我老和尚親自替你懺悔，不足以報答你布施的功德。現在布施的錢雖多，但不像以前的真切，所以叫人代你懺悔就夠了。’這就是幾千兩銀子的布施，只算‘半善’；而二文錢的布施，卻算是‘滿善’。
又鐘離把‘點鐵成金’練丹之術傳授呂祖，以利行善濟世。呂祖問︰‘黃金會否變回為鐵？’鐘離說︰‘五百年後，自然會回復鐵的本質。’呂祖說︰‘如此就害了五百年後的人，我不願做這樣的事。’鐘離說︰‘修仙要積三千功德，單這一句話，三千功德已圓滿了。’這是半善滿善的又一種說法。
一個人行善而能心不著善，則所作的善行皆能得到圓滿的成就。若心著于善，雖然一生勤勉地行善，也只不過是半善罷了。譬如以財濟人，要內不見布施的我，外不見受布施的人，中不見布施的物件，這叫三輪體空，也叫一心清淨。如能做到這樣的布施，則一文錢足以消千劫之罪，斗米也能種無涯之福。若未能將心忘掉，施恩而望報，舍財而心痛，則就是黃金萬兩，也只半善而已。
