【原文】
王皇為皇，五帝為帝。
以德行仁者王，以力假仁者霸。
天于天下之主，諸侯一國之君。
官天下，乃以位讓賢，家天下，是以位傳子。
陛下，尊稱天子；殿下，尊重宗藩。
皇帝即位曰龍飛，人臣覲君曰虎拜。
皇帝之言，謂之綸音；皇後之命，乃稱懿旨。
椒房是皇後所居，楓宸乃人君所蒞。
天子尊崇，故稱元首；臣鄰輔翼，故日股肱。
龍之種，麟之角，俱譽宗藩；君之儲，國之貳，首稱太子。
帝子爰立青宮，帝印乃是玉璽。
宗室之派，演于天潢；帝冑之譜，名為玉牒。
前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩岳效靈，三呼天子以萬歲。
神器大寶，皆言帝位；妃嬪媵嬙，總是宮娥。
姜後脫簪而待罪，世稱哲後；馬後練服以鳴儉，共仰賢妃。
唐放勛德配昊天，遂動華封之三祝；漢太子恩覃少海，乃興樂府之四歌。
【注釋】
王皇為皇，五帝為帝。 三皇︰指天皇，地皇，人皇。五帝︰有多種說法，一般指伏羲，神農，黃帝，堯，舜。
以德行仁者王，以力假仁者霸。 力︰武力。假︰代理，非正式。
天子天下之主，諸侯一國之君。 諸侯︰周代天下分為許多小諸侯國，國君稱為諸侯。諸侯有公、侯、伯、子、男等。
官天下，乃以位讓賢；家天下，是以位傳子。 堯、舜時實行禪讓制，由賢人繼承君位，到禹時君位傳給了兒子。據《湘山野錄》載︰宋真宗問李仲容“何謂官家？”李仲容答“五帝時是官天下，三王時家天下，兼有五帝三皇之德，故稱為官家”
陛下，尊稱天子；殿下，尊重宗藩。 宗藩︰指與天子同姓的諸侯。
皇帝即位曰龍飛，人臣覲君曰虎拜。 覲︰拜見。
皇帝之言，謂之綸音；皇後之命，乃稱懿旨。 綸音︰《禮記》“王言如絲，其出如綸。王言如綸，其出如脖（左換糸）。
椒房是皇後所居，楓宸乃人君所蒞。 漢代後宮牆上多以椒涂牆，用以取暖避惡氣，故後宮稱椒房；在帝王殿前多種植楓樹，故帝王所居之處稱為楓宸。
天子尊崇，故稱元首；臣鄰輔翼，故日股肱。 元首︰頭腦。股肱︰大腿和胳膊。
龍之種，麟之角，俱譽宗藩；君之儲，國之貳，皆稱太子。
帝子爰立青宮，帝印乃是玉璽。爰︰ 曰，稱為。
宗室之派，演于天潢；帝冑之譜，名為玉牒。 演︰長流。潢︰水池。帝冑︰帝王或貴族的後代。牒︰冊。
前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩岳效靈，三呼天子以萬歲。 古人認為三星中的中星代表天子位，前星代表太子位，後星代表庶子位。據史書記載，漢武帝登嵩山，皇帝和身邊的人都听到高呼萬歲的聲音出現三次，被認為是嵩山山神顯靈。
神器大寶，皆言帝位；妃嬪媵嬙，總是宮娥。 嬪、嬙是女官，媵是隨從皇後陪嫁過來的女子。
姜後脫簪而待罪，世稱哲後；馬後練服以鳴儉，共仰賢妃。 姜後︰周宣王的皇後，《列女傳》載︰周宣王晚起，姜後即脫簪請罪，曰“吾之過，使君王好色而忘德，失禮晚起”。宣王曰“吾之過，非卿之過也”于是處理政務很勤奮。馬後︰漢明帝的皇後。《漢書》載︰馬後穿素色衣服，飲食節儉，以作天下表率。
唐放勛德配昊天，遂動華封之三祝；漢太子恩覃少海，乃興樂府之四歌。 唐放勛︰指堯帝。堯帝到華山巡視，華山封人祝願他多福多壽多男子，稱為“華封三祝”，後來成為頌揚人的祝頌語。放勛︰極大的功勛，一說放勛乃堯帝之名。《漢書》載，漢明帝為太子時，樂人作了四章頌揚太子德行的歌︰第一章為“日重光”，第二章為“月重光”，第三章為“星重輝”，第四章為“海重潤”。覃︰達到，延及。
【譯文】
自古以來天皇、地皇、人皇通稱為三皇；伏羲、神農、黃帝、堯、舜合稱為五帝。以仁義道德來治理天下的稱為王道，用武力來征服天下的是霸道。天子是天下的主宰，諸侯是列國的君主。
五帝將王位讓給有賢德和才能的人稱為官天下。三王則將王位傳給自己的子孫，故稱為家天下。
陛下是對天子的尊稱，殿下是對皇室宗親的尊稱。新皇即位登基稱作龍飛，臣子觀見君王叫做虎拜。
皇帝的詔書稱為綸音，皇後的命令稱為懿旨。椒房是皇後居住的地方，楓宸指皇帝住的宮殿。天子的地位崇高尊貴，所以叫做元首，臣子左輔右弼如皇帝的手足，輔佐襄贊所以比喻為股肱。
麟之趾、龍之種都是贊譽宗藩之語，儲君、儲貳皆為太子的別稱。建立儲君立定青宮，故稱太子所居住的地方為青宮；皇帝所用的印稱為玉璽，世稱為傳國的國寶。
宗室的支分流派皆從皇帝推演而來；皇族的家譜稱為玉牒。太子星明亮輝煌，天下人共祝太子的生日；嵩岳山神顯靈，三呼天子萬歲。
神器、大寶都是帝位的代稱，淑妃和貴嬪皆是宮女的等級，指皇宮里的後妃女官。
皇帝的女兒出嫁時，都是由公侯主婚的，所以有公主的稱呼；皇帝的女婿是掌副車的馬車，所以有駙馬的官稱。縣主、鄉君是指極為尊貴的皇族女子；儀賓、郡馬稱艷是戚黨鄉里的光榮，試看人世間的繁華，那及得上皇家的富貴。
