【原文】
何謂五倫，君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友；何謂九族，高、曾、祖、考、已身、子、孫、曾、玄。
始祖曰鼻祖，遠孫曰耳孫。
父子創造，曰肯構肯堂；父子俱賢，曰是父是子。
祖稱王父，父曰嚴君。
父母俱存，謂之椿萱並茂；子孫發達，謂之蘭桂騰芳。
橋木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。
不痴不聾，不作阿家[gu]阿翁[gong]；得親順親，方可為人為子。
蓋父愆，名為千蠱；育義子，乃曰螟蛉。
生子當如孫仲謀，曹操羨孫權之語；生子須如李亞子，朱溫嘆存勖之詞。
菽水承歡，貧士養親之樂；義方是訓，父親教子之嚴。
紹箕裘，子承父業；恢先緒，子振家聲。
具慶下，父母俱存；重慶下，祖父俱在。
燕翼貽謀，乃稱裕後之祖；克繩祖武，是稱象賢之孫。
稱人有令子，曰鱗趾呈祥；稱宦有賢郎，曰鳳毛濟美。
弒父自立，隋楊廣之天性何存；殺子媚君，齊易牙之人心何在。
分甘以娛目，王羲之弄孫自樂；問安惟點頷，郭子儀厥孫最多。
和丸教子，仲郢母之賢；戲彩娛親，老萊子之孝。
毛義捧檄，為親之存；伯俞位杖，因母之老。
慈母望子，倚門倚閭；游子思親，陟岵陟屺。
愛無差等，曰兄子如鄰子；分有相同，曰吾翁即若翁。
長男為主器，令子可克家。
子光前曰充閭，子過父曰跨灶。
寧馨英畏，皆是羨人之兒；國器掌珠，悉是稱人之子。
可愛者子孫之多，若螽斯之蟄蟄；堪羨者後人之盛，如瓜瓞之綿綿。
【注釋】
何謂五倫︰君臣、父子、兄弟、朋友、夫婦；何謂九族︰高、曾、祖、考、已身、子、孫、曾、玄。 五倫︰人與人之間的無種關系。考︰指死去的父親。
始祖曰鼻祖，遠孫曰耳孫。 耳孫︰離高祖很元，只是听說過，沒有見過，故名之。
父子創造，曰肯構肯堂；父子俱賢，曰是父是子。 肯構肯堂︰父親要築房子，已設計好，兒子不肯打地基，更不肯構建房子。這里反其意用之，形容父親和兒子共創事業。
祖稱王父，父曰嚴君。 《爾雅》雲“父之考曰王父”
父母俱存，謂之椿萱並茂；子孫發達，謂之蘭桂騰芳。 《莊子》中說有一種椿樹以八千歲為春，八千歲為秋，故稱父為椿庭。萱草稱為忘憂草，古代婦女常佩戴萱草以生男孩，故稱母為萱堂。
橋木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。 橋木︰即喬木，枝葉高大挺拔。梓木︰一種落葉亞喬木，枝葉低俯。
不痴不聾，不作阿家阿翁；得親順親，方可為人為子。 阿家（音姑）阿翁︰指婆婆公公。
蓋父愆，名為干蠱；育義子，乃日螟蛉。 愆︰超過。《易經》中有“干父之蠱”意為兒子能干好而父親不能干好的事。蜾嬴常將螟蛉的幼蟲去當食物，古人誤以為蜾嬴是將螟蛉收為義子。
生子當如孫仲謀，曹操羨孫權之語；生子須如李亞子，朱溫嘆存勖之詞。曹操稱贊孫權說“生子當如孫促謀，像劉表的那些兒子，都是豬狗”。李亞子︰李存勖，小名亞子，五代後唐的開國皇帝。朱溫︰梁太祖，曾感嘆說“生子當如李亞子，我的兒子都是豬狗”
菽水承歡，貧士養親之樂；義方是訓，父親教子之嚴。 孔子說︰吃著豆子喝著清水讓父母盡其歡樂，這就是孝。菽︰音叔，豆類的總稱。
紹箕裘，子承父業；恢先緒，子振家聲。 《周禮》中說“善于冶鐵的人的兒子，一定要學好做衣服；善于制弓的人的兒子，一定要學好編箕。紹︰繼也。先緒︰先人的產業。
具慶下，父母俱存；重慶下，祖父俱在。 母亡父在，稱嚴侍下；父亡母在，稱北侍下；父母俱亡︰稱永感不。
燕翼貽謀，乃稱裕後之祖；克繩祖武，是稱象賢之孫。 《詩經》中有“貽厥孫謀，以燕翼子”的話，意思是給子孫留下好的計謀，使他們平安。《詩經》中有“繩其祖武”的話，意思是說繼承祖先的足跡，此指能象先人一樣賢德的子孫。
稱人有令子，曰鱗趾呈祥；稱宦有賢郎，曰鳳毛濟美。 鳳毛︰喻珍貴。
弒父自立，隋楊廣之天性何存；殺子媚君，齊易牙之人心何在。 楊廣︰隋文帝的兒子，當時人們認為隋文帝是楊廣殺死的。易牙︰戰國時齊國大臣，善于烹飪，他們自己的兒子殺了烹給齊桓公吃，從而得到重用。
分甘以娛目，玉羲之弄孫自樂；問安惟點頜，郭子儀厥孫最多。 唐代大將郭子儀的孫子有數十個，每次問安，郭皆不能分辨，只是點頭而已。
和丸教子，仲郢母之賢；戲彩娛親，老萊子之孝。 唐朝柳仲郢的母親用熊膽和丸，讓他夜間嚼食，培養他勤苦的品德。古代孝子老萊子七十三歲時，為逗父母高興，穿著五彩衣，學嬰兒啼哭，假裝跌倒。
毛義捧檄，為親之存；伯俞位杖，因母之老。 漢代人毛義，是大孝子，他接受檄書做官是為了養活母親，母親死後，他就不再做官。伯俞︰漢人，大孝子，他有過錯時，母親拿棍子打他，他哭起來，母親問他以前為何不哭，答曰“以前打得很痛，知道母親身體很健康，這次打得不痛，知道媽媽沒力氣，所以傷心”
慈母望子，倚門倚閭；游子思親，陟岵陟屺。 閭︰巷子口。《詩經》中有“陟彼岵兮，瞻望父兮；陟彼屺兮，遙望母兮”，意思是登上有草木的山瞻望父親，登上無草木的山瞻望母親。
愛無差等，曰兄子如鄰子；分有相同，曰吾翁即若翁。 項羽抓到劉邦的父親，要烹殺他，劉邦說“我和你同時受楚懷王之命，結為兄弟，我的父親就是你的父親”
長男為主器，令子可克家。 主器︰主要的祭器。令︰美善。《世說新語》有“何憂令名不彰”
子光前曰充閭，子過父曰跨灶。 晉代賈充出生時，他父親說︰將來當有充滿閭門的喜事。于是給他起名為充，字公閭。跨灶︰馬前蹄空處曰灶，良馬奔馳，後蹄痕超過前蹄痕，名跨灶。喻指兒子超過父親。
寧馨英畏，皆是羨人之兒；國器掌珠，悉是稱人之子。 英畏︰英俊值得畏懼。國器︰國家的棟梁。
可愛者子孫之多，若螽斯之蟄蟄；堪羨者後人之盛，如瓜瓞之綿綿。螽（音中）斯︰蝗蟲。蟄蟄︰聚集。《詩經》中有《螽斯篇》，歌頌子女眾多。瓞︰音蝶，小瓜。《詩經》有“綿綿瓜瓞”
【譯文】
什麼叫做五倫？就是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。什麼稱為九族？就是高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫。
家族的始祖稱鼻祖，遠代的孫子叫耳孫。父子創業由兒子繼承叫做肯構肯堂；父子都有賢名子肖其父，橋樹高而上仰，好似做父親的尊嚴，梓木低而下俯，如同做兒子的卑恭。
祖父又稱作王父，父親也可稱為嚴君。父母都健在稱做椿萱並茂；子孫都發達，譬如芝蘭桂樹先後听芳謂之蘭桂騰芳。
不裝聾作啞就不能當公公婆婆；順從父母的心意，得到父母的贊許，才稱得上盡了為人子的本分。
為了奉養祖母，李密上表陳情，不願出來做官。侍奉祖父，侯霸曾垂家訓尊為家公；掩飾父親的過失叫做干蠱，養育別人生的兒子叫做螟蛉。
生子當如孫仲謀這是曹操贊羨孫權的話；生于須如李亞子，這是朱溫慨歡自己兒子不如李存勖的話。
用菽水來博取尊親的歡喜，讓老人願養天年，這是貧窮人家奉養父母的天倫之樂。訓以義方，父親應當教育子女做人的法則規矩，這是賢父愛互兒子的心意。紹我箕裘是說紹承我箕裘世業，才能夠昌盛後嗣，即兒子繼承父業，繼續你祖父的基業，方不辱父母的聲名。
具慶下是父母都健在的代稱；重慶下是祖父母及父母皆在堂的意思。善為子孫計謀，稱為燕冀；能繼承先賢的子孫叫做象賢。
夸獎別人有佳兒稱為磷趾呈祥，如同麒麟有趾，顯出他仁厚的祥瑞；贊銏蝑鑄馬楛O沙莆 錈 妹潰 抑杏辛思訊 孟穹 說撓鵜 梢災 牟實幕 饋 br />
王羲之牽子抱孫，每有美味食品，都分給兒孫們吃，常享天倫之樂。郭子儀孫子眾多不能盡識，每次問安只能點頭示意；為了教育兒子，柳仲郢的母親和熊膽為丸，使仲郢夜嚼以佐勤苦，他的賢德于此可見。為使雙親愉悅，老萊子七十多歲了，還穿著五彩衣服做嬰兒狀，他的孝心實在可感。毛義捧著仕官的公文而高興，為的是使母親快樂；韓伯俞受了杖責忽然哭泣，這是因為母親年老體衰，打在身上不覺得痛。
慈母盼兒歸來，有時站在門口有時站在巷口張望等候；游子思念親人，屢屢登山眺望故鄉。家中的長男才能主管祭祀的禮器，家中有了佳兒，才能承繼祖先的事業。
父親望他的兒子光宗耀祖可以稱為充閭；兒子的才能勝過他的父親稱為跨窀；寧馨、英物都是用來稱羨別人的兒子超凡脫俗；國器、掌珠都是用來贊美別人的兒子才能卓著極受鐘愛。
最可愛的是子孫眾多，好像螽斯一樣，團團集聚在一起。贊美子孫昌盛繁衍，好像瓜瓞一樣綿綿滋生。
