【原文】
福壽康寧，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能無。
惟智者能調，達人自玉。
問人病曰貴體違和，自謂疾曰偶沾微恙。
罹病者，甚為造化小兒所苦；患病者，豈是實沈台駘為災。
病不可為，曰膏肓；平安無事，曰無恙。
采薪之憂，謙言抱病；河魚之患，系是腹疾。
可以勿藥，喜其病安；厥疾勿瘳，言其病篤。
瘧不病君子，病君子正為瘧耳；卜所以決疑，既不疑復何卜哉？謝安夢雞而疾不起，因太歲之在酉；楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人。
將屬纊，將易簣，皆言人之將死；作古人，登鬼 ，皆言人之已亡。
親死則丁憂，居喪則讀禮。
在床謂之尸，在棺謂之柩。
報孝書曰訃，慰孝子曰唁。
往吊曰匍匐，廬墓日倚廬。
寢苫枕塊，哀父母之在土；節哀順變，勸孝子之惜身。
男子死曰壽終正寢，女人死曰壽終內寢。
天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，土人死曰不祿，庶人死曰死，童子死曰殤。
自謙父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子；自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。
父死何謂考，考者成也，已成事業也；母死何謂妣，妣者媲也，克媲父美也。
百日內曰泣血，百日外曰稽顙。
期年曰小祥，兩期曰大祥。
不緝曰斬衰，緝之曰齊衰，論喪之有輕重；九月為大功，五月為小功，言服之有等倫。
三月之服曰緦麻，三年將滿曰 [dan]禮。
孫承祖服，嫡孫杖期；長子已死，嫡孫承重。
死者之器曰明器，待以神明之道；孝子之枚曰哀杖，為扶哀痛之軀。
父之節在外，故杖取乎竹；母之節在內，故杖取乎桐。
以財物助喪家，謂之賻；以車馬助喪家，謂之 [feng]；以衣殮死者之身，謂之 ；以玉實死者之口，謂之 。
送喪曰執紼，出柩曰駕 [er]。
吉地曰牛眠地，築墳曰馬鬣封。
墓前石人，原名翁仲；柩前功布，今日銘旌。
挽歌始于田橫，墓志創于傅奕。
生墳曰壽藏，死墓曰佳城。
墳曰夜台，壙曰窀穸[kuang-zhun-xi]。
已葬曰瘞玉，致祭曰束芻。
春祭曰 [ yue]，夏祭曰 ，秋祭曰嘗，冬祭曰鬹。
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子羔悲親而泣血，子夏哭子而喪明。
王裒哀父之死，門人因廢蓼莪[e]詩；王修哭母之亡，鄰里遂停桑柘杜。
樹欲靜而風不息，子欲養而親不在，皋魚增感；與其椎牛而祭墓，不如雞豚之逮存，曾子興思。
故為人子者，當思木本水源，須重慎終追遠。
【注釋】
福壽康寧，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能無。
惟智者能調，達人自玉。智者能夠調和五髒身心，通達的人會自我珍重。
問人病曰貴體違和，自謂疾曰偶沾微恙。違和︰不調和。微癢︰小毛病
罹病者，甚為造化小兒所苦；患病者，豈是實沈台駘為災。罹︰遭遇。實沈、台駘︰傳說中的參神、汾神，能使人生病。駘︰音台，劣馬。
病不可為，曰膏肓；平安無事，曰無恙。膏︰指心下的部位。肓︰指胞腹之間的橫隔。
采薪之憂，謙言抱病；河魚之患，系是腹疾。采薪︰意思是患病不能負薪。因為魚腐爛是從內至外，故用河魚之患指腹泄。
可以勿藥，喜其病安；厥疾勿瘳，言其病篤。厥︰謂足逆冷也。廖︰愈。
瘧不病君子，病君子正為瘧耳；卜所以決疑，既不疑復何卜哉？晉朝有一小兒的父親病了，有人問他︰“你父親是有品德的君子，怎麼會得瘧疾呢？”小兒說︰“正因為它讓君子患病，所以才叫瘧疾。
謝安夢雞而疾不起，因太歲之在酉；楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人。晉代謝安夢見乘坐桓溫的車子走了十六里，看見一只白雞就停下來了。不知何意。後來謝安接替桓溫任宰相，過了十六年忽然得病，謝安才悟到︰“原來十六里意味著十六年，見到白雞而停止，意味著酉年，我將一病不起了。”不久果然病死。楚王吃飯時吃出一條水蛭來，想吐掉又怕廚師因此獲罪，就勉強吞進去而得病。令尹知道其中的緣由，就對楚王說︰“大王有這樣的德行，此病不會有什麼傷害。”後來果然好了。
將屬纊，將易簀，皆言人之將死；作古人，登鬼 ，皆言人之已亡。屬纊︰將綿放在人鼻下，檢查是否斷氣。纊︰音曠，新絲或綿絮。易簀︰換下竹席。簀︰音責，竹席。 ︰音錄，簿籍。
親死則丁憂，居喪則讀禮。丁憂︰遭遇憂傷，指居喪。讀禮︰《禮記》中載，死者未葬時讀葬禮，既葬則讀祭禮。
在床謂之尸，在棺謂之柩。柩︰裝了尸體一棺材。
報喪書曰訃，慰孝子曰唁。訃︰報喪的文告。唁︰慰問死者家屬。
往吊曰匍匐，廬墓日倚廬。匍匐︰爬行，指前往吊唁。倚廬︰古代在父母墓邊搭小屋居住以守墓，稱為倚廬。
寢苫枕塊，哀父母之在土；節哀順變，勸孝子之惜身。苫︰音山，用茅草編成的覆蓋物。塊︰土塊。
男子死曰壽終正寢，女人死曰壽終內寢。正寢︰正廳。內寢︰內室。古代男子將要死時，就移到正廳東首，以候氣絕。如果是女子仍然躺在內室。
天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，土人死曰不祿，庶人死曰死，童子死曰殤。薨︰音轟。
自謙父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子；自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。怙︰仰仗。恃︰依靠。
父死何謂考，考者成也，已成事業也；母死何謂妣，妣者媲也，克媲父美也。克媲父美︰可以和父親媲美。
百日內曰泣血，百日外曰稽顙。稽顙︰叩頭。顙︰音嗓，額頭。
期年曰小祥，兩期曰大祥。
不緝曰斬衰，緝之曰齊衰，論喪之有輕重；九月為大功，五月為小功，言服之有等倫。衰︰古代喪服，用粗麻布制成。喪服有五種，即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，按與死者的不同關系穿用。穿的時間也有長短，大功要穿九個月，小功要穿五個月，緦麻要穿三個月。斬衰︰不縫邊的喪服。齊衰︰縫邊的喪服。
三月之服曰緦麻，三年將滿曰 禮。 禮︰指除去喪服的祭禮。 ︰音淡，古時喪家除服的祭祀
孫承祖服，嫡孫杖期；長子已死，嫡孫承重。祖父母死了，嫡孫要服一年喪，手中拿著喪杖，稱為杖期。承重︰長子死了，由嫡孫代替服喪，稱為承重孫，即承擔重任的意思。
死者之器曰明器，待以神明之道；孝子之枚曰哀杖，為扶哀痛之軀。明器︰陪葬的器物。
父之節在外，故杖取乎竹；母之節在內，故杖取乎桐。父親的氣節在外，所以哀杖用竹子制作。
以財物助喪家，謂之賻；以車馬助喪家，謂之帽；以衣殮死者之身，謂之 ；以玉實死者之口，謂之 。賻︰音父。
送喪曰執紼，出柩曰駕 。執紼︰拉住繩子。紼︰指引棺材入墓穴的繩子。 ︰音耳，喪車也。
吉地曰牛眠地，築墳曰馬鬣封。牛眠地︰牛睡覺的地方，指風水好。晉代陶侃的父親死後，將下葬時，牛不見了，有老人說︰“牛睡在前面山間的污泥中，如果將死者葬在那里，後代會出將軍。”陶侃後來果然當了將軍。馬鬣封︰孔子安葬母親後，築的墳像馬脖子上的鬣毛。
墓前石人，原名翁仲；柩前功布，今日銘旌。銘旌︰指靈樞前記載功勞的布。
挽歌始于田橫，墓志創于傅奕。
生墳曰壽藏，死墓曰佳城。壽藏︰給活人修的墳。
墳曰夜台，壙曰窀穸。夜台︰指墓中昏暗如夜。窀穸︰音諄昔，墓穴。
已葬曰瘞玉，致祭曰束芻。瘞︰音義，埋。束芻︰將青草放在靈前。
春祭曰 ，夏祭曰 ，秋祭曰嘗，冬祭曰鬹。 ︰讀作樂。 ︰音帝。鬹︰音爭。
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子羔悲親而泣血，子夏哭子而喪明。
王裒哀父之死，門人因廢蓼莪詩；王修哭母之亡，鄰里遂停桑柘 社。裒︰音掊。晉代人王裒一讀到懷念父母的《蓼莪》詩就悲痛欲絕，他的學生因此不再讀這首詩。停桑柘社︰魏朝王修的母親因為在社日那天去世，次年社日，鄰里因為王修極為悲痛，就停止了社日活動。
樹欲靜而風不息，子欲養而親不在，皋魚增感；與其椎牛而祭墓，不如雞豚之逮存，曾子興思。皋魚︰齊國人，曾對孔子說︰“樹欲靜而風不止，兒子想贍養雙親已不在。”後來痛哭而死。曾子曾說︰“與其殺牛去祭祀，不如在親人活著的時候用雞豬好好供養。”
故為人子者，當思木本水源，須重慎終追遠。慎終追遠︰重視安葬，追念逝者。
【譯文】
福壽康寧固然是人人所期望的，死亡疾病也是人們所不可避免的。別人有病去問候他，說是玉體違和；自己有病自謙為通沾賤恙。生病的人深受造化小兒的折磨；患了疾病難道是實沈、台駘作怪？
病已經很嚴重了，叫做病在膏肓，表示不會好了。欣尉他不必吃藥了，平安無事稱為無恙。患病臥床，說是有不能采薪的憂慮；肚腹泄瀉是說像河魚的病癥。瘧疾不會病君子，病到君子還真算是瘧疾了；佔卜是為了解決疑惑的事，既然沒有疑問又何必佔卜呢？
謝安病中，夢行路遇雞而停止，悟到太歲在酉年病必不起；楚惠王待人有厚德，雖然�壯粵簑味 。 瘓帽閎 恕＝ 翩 左宥際僑私 勞齙囊饉肌９礪己臀錒識際侵溉艘丫 勞雋恕 br />
父母親去世可說丁憂又可稱為丁艱，居喪時應當讀禮又叫守制。人死後停于靈床稱為尸，已盛入棺材叫做柩。到親友家去報喪叫做訃，到喪家去慰孝叫做唁。
寢苫枕塊是說哀痛父母的棄養逝世，孝子在靈堂旁睡草席、枕土塊，以哀悼父母。節哀順變是吊唁者勸慰喪家節制哀思、順應變故、愛惜身體的話語。天子死叫崩，諸侯死叫薨，大夫死叫卒，不同身分的人去世，自然有不同的稱呼。去世稱為死、夭、殤是因為死者年紀的不同，而有所區分，三十以下叫夭，二十以下叫殤。
父親死了自己謙稱孤子，母親死了自謙為哀子，父母俱亡自稱為孤哀子；自言父親去世說失怙，母親去世說失恃，父母皆不在則說失怙恃。稱呼已去世的父親為考，因為考有成就的意思，取父親創業有成之義；稱呼已去世的母親為妣，因為妣通媲，是說母親能媲美父親的德行事業。父母去世後百日之內自言泣血，百日之外稱稽顙。父母去世的周年祭禮叫做小祥，兩周年的祭禮稱為大祥。孝服不縫邊的謂之斬衰，縫邊的叫做齊衰，這是表示喪禮有輕重的等級。大功穿九個月的喪服，小功穿五個月的喪服，親疏不同所穿喪服及喪期也有不同。
五服中最輕的是穿三個月的緦麻，自父母去世後滿二十七個月，要舉行除喪服的 禮，整個喪禮自此完成。孫子為祖父母服喪，嫡孫執杖，服一年期；如果長子已死，嫡長孫要承受喪祭和宗廟的重任，服斬衰三年。
死者隨葬的器物叫做明器，含有明鬼神之幽的意思，孝子所執之杖稱為哀杖，為的是要扶持因喪親而哀痛衰弱的身體。送財物給喪家叫做賻，贈喪家以車馬等送喪之物稱為 。為尸體穿衣下棺謂之 ；放在死者口中的玉叫做 。
將死者送去安葬稱為執紼； 是喪車，所以出柩也叫做駕 。吉祥的葬地名為牛眠地；封土築成的墳墓叫做馬鬣封。墳前所立的石像原名為翁仲；喪葬時引柩的功布，今日叫做銘旌。挽歌是對死人的哀悼，始于漢初田橫之去世。墳前的墓志記載死者的生平事略，由唐代傅奕始創。
生前預建的墳墓叫做壽藏；死後才挖的墳墓叫做佳城。將死者送去安葬稱為瘞玉，含有稱死者為玉的意思。往喪家吊唁謂之束芻，含有譽孝子為玉的意思。墳墓又稱夜台，取冥間長夜黑暗之意，壙也是墳墓又名窀穸，是長眠于昏暗中的意思。窀穸夜台是把棺木葬下去的意思。天子諸侯宗廟之祭，四時名稱不同，春祭名 、夏祭稱 、秋祭叫嘗、冬祭謂鬹。
拿著懷子喝水時不禁悲從中來，因為母親的氣息還留在杯子上；讀父親遺留下的書籍更增添憂傷，因為書中滿是父親的墨跡手印。子皋悲悼逝去的雙親而泣血，子夏痛失愛子而哭瞎了眼楮。
王裒父親死後，每當他讀到蓼莪詩中的句子時，都要痛哭流涕，學生們不忍便抽去了這一首詩。王修母親死于社日，次年社日王修思母極為悲哀，鄰里為之淒然便停止了這個祭祀。樹想靜止而風並不停息，兒子想奉養父母而雙親則已謝世，皋魚為此悲傷不已；與其父母死後殺牛到墳前祭奠，不如當他們健在時以雞豬之肉盡心奉養，這是曾子讀喪禮時油然而生的感想。
所以為人子女的，應當想到木有本水有源，父母對自己有養育之恩，因而必須慎重地按照禮儀辦理父母的喪事，虔誠恭敬地祭祀自己的祖先，思念祖先更應慎終追遠。
