太宗曰︰朕思凶器無甚于兵者，行兵苟便于人事，豈以避忌為疑。今後諸將有以陰陽拘忌失于事宜者，卿當丁寧誡之。
靖再拜謝曰︰臣按《尉繚子》雲︰“黃帝以德守之，以刑伐之。”是謂刑德，非天官時日之謂也。然詭道可使由之，不可使知之。後世庸將泥于術數，是以多敗，不可不誡也。陛下聖訓，臣即宣告諸將。
[譯文]
太宗說︰我想天下凶惡的事情沒有超過戰爭的，作戰時只要有利于軍隊的行動，那能因為避諱陰陽術數而猶豫不決呢。今後諸將如因拘泥于陰陽木數而失去機宜的，你當再三地告誡他們。
李靖再拜謝說︰我按《尉繚子》所說︰“黃帝用仁德安定天下，用武力討伐敵人”兵家所說的刑與德就是這樣，不是陰陽家所講的天官時日等迷信說法。然而詭詐之道，可以使人去做，但不可以使人知道為什麼要那樣去做。後來平庸無能的將領往往拘泥于陰陽術數，因而多有失敗，不可不以此為戒。陛下的劉海。我立即宣示各將領。
（按︰不疑不佔。“汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮”。——箕子《尚書洪範》。
周武王心中不信，便問散宜生，“卜伐殷吉乎？”答曰︰“不吉。鑽龜龜不兆，數箸箸不交，而如旗折倒；將行之日，雨雪輜重，深至車軫。行後之日，幟折為三。此凶四不詳，不可舉事。”
孤竹君之子伯夷、叔齊見機上前力勸武王曰︰“因紂王一人之過，殺眾人而有天下，為聖人所不為。”
太公見武王憂慮，立場不穩，偏信于人，又見叔齊、伯夷作梗，便大怒曰︰“天道無親，唯德給予。今四海內陸，沉于殷久矣，百姓可與樂成，難與慮始。今紂刳比干，囚箕子，以飛廉為政，伐之有何不可？枯草朽骨，安可知之乎？”
姜太公接著又說道，“用兵者，順天地之道未必大吉。逆之不一定會凶，若失人事，則為大凶，能使三軍敗亡。而且天道鬼神，可視之不見，听之不聞，智將不法，愚將拘之。若乃好賢而能用，舉事而得時，則可不看時日，而視事利；不假卜筮，而重事吉；不禱祭祀，而福自從。王應速命眾師，驅之向前。”）
