立為洪壚大鼎以煉真，內以養鉛汞，外以象坎離，運其陰陽，驅龍馭虎，以返本還原，于是玄霜絳雪、玉蕊金膏，九轉而成寶矣。離發乎坎下，汞居乎水中，上下之象也。神居其中，謂之三才。道生于一、一生二，二生三，三生萬物，終始于一者也。一者水也，二者火也，三者土也，水火者各得其一者也。得一者物之母，故水生一男為坎，名曰汞；火生二女為離，名曰鉛。謂之四象。汞，丹也。鉛，藥也。天老神君曰：用鉛不用鉛，須向鉛中作，及至用鉛時，用鉛還是錯。何言之？汞，陽也，子也；鉛，陰也，母也。汞無鉛則獨子不母，何以生哉？鉛汞合而三年為寶，焚去鉛之氣，是為脫殼，其名曰純陽（用鉛不用鉛也）。夫起火必于子，何也？承陽氣起火，火力斯全，過乎子則陰盛而火不然也。《經》曰：火起于臍下，水出于鼎中，既濟之象也。吾有中宮之鼎在乎心之下（即規中）。是鼎也，時至卯則增鉛（精也），時至酉則增汞（津也），鉛不得火則不騰，汞不得鉛則不凝。《經》曰：取水于山（腦也），起火于海（臍也），取汞于重樓，采鉛于九天。其運也備乎四時，與神御之，與氣和之，于是四象具矣。而中宮之鼎狀如雞子，三年赤白判而換軀矣。金腸玉骨出于五行，其名曰蛻，故四象交而汞干矣，一陽備而鉛去矣，其名曰還丹。于是神魂立矣，其體剛矣，三花合一，五彩歸陽，夫是之謂無修之地。昔純陽子問于正陽子曰：何以謂之鉛與汞乎？答曰：鉛生于腎之左，外玄內白，水之正氣也，居北方（子位也），陰中之陽也；汞生腎之右，外青內赤，金之正氣也，居南方（午位），陽中之陰也。問曰：火與水在于身，何物為之乎？
曰：下元真一之氣，既極而成，火起于臍之下者也。水者，出于腦者也。火從下發如蒸釜焉，此既濟之道也。問曰：鉛者靜也，性也；汞者動也，命也，果何所生？曰：五谷之真氣，為心所竊，化而為血，血化為液，液復化為真氣，凝而為神，此性也。命居于二腎之中，元海之內，所出真元之氣，其中有真水焉，本生于心，流于腎，化而為精，精者莫親于斯二者也。曰：脾謂之黃婆何也？曰：脾能接心之液、腎之氣，和合而成丹者也，故雲黃婆。金液煉形，形神妙而合道真，何謂也？曰：煉汞成神，煉氣成形，于是後生前咽，二物合而成胎，是謂與道合真，斯金液煉形者也。七返九還何謂也？曰：時自子而至申九轉也，故煉者九年為一轉，三轉為一周，是故九煉而還丹。一年益氣，二年益血，三年益脈，四年益肉，五年益髓，六年益筋，七年益骨，八年益發，九年益形。九者既成，其目點漆，其膚凝脂，其骨化玉，其腸化筋，白毫生于眉，金光周于身，行軼六驥，洞視百步之外，口鼻常有清香之味內行五髒者，七竅也。吾之真氣上下周流，自申至于寅，七返也。一陰一陽，一升一降，一浮一沉，精也，髓也，涕也，唾也，氣也，液也，津也，晝夜存之而不走失者，七返也。采丹者何也？曰：滿口含津而搬歸于命府，運氣于黃庭之中，于是氣液造化而成精。津積為血，血積為珠，珠為汞，汞為砂，砂為丹，此為采丹者也。三車何謂歟？曰：前後微脅者，牛羊鹿車也。胃脕者，河車也，天河也，水府真一之氣從天內來，通于口鼻，故曰河車，臍之下者，火車也。曰：二泉孰生乎？曰：其出于口之中，舌之下，左右有二穴，其大如針鋒，通于心肺，時有津液生于咽，此潤萬物而濡五髒者也。純陽子既聞要道，于是發玄鍵而知八漏之禁也。目之淚走者，肝漏；鼻之涕走者，肺漏；口之唾走者，腎漏；外腎之汗走者，心漏；夜而盜汗者，小腸漏；寢而有涎者，腦漏；夢與鬼淫者，神漏：淫欲者，身漏。是八者能固，使入于金鼎玉池，聚之以為鉛汞。
其可度乎？能取津于玄膺，入于明堂，溉于喉下，有還丹則必上烹元液，使陰盡而陽生，火抽而水添，循環而不止。何以取津乎？攪漱舌之下則波濤自滿，咽之則注于丹海矣。大功欲成者，其邪關外塞、命關中開乎？肺者，主乎榮衛二氣，其在于腎是為金水相生，父子之道也。行三十咽于玉池，則百脈通而血液滋矣，此七返者也。何雲乎騰腦成雲、降口成水、傳肺成唾、傳心成血、傳肝成精、傳脾成液、傳腎則成二脈而為陰精陽粹者也？金津玉液者，陰陽之所生也。夫能上經七返，傳入于二腎；下變九還，傳至于腦，上下往來而不息，則元氣充實。八素之液流通其腎，受精貫于五內，更九九之真火，氣滿候足，而金丹成矣。
行七轉九還，則可以闢谷。舌下泉，此不饑之藥也。即初學之士，但能閉目靜坐，終日不見一人，不飲不食，時以舌抵上 ，攪上下齒內外，取舌下泉滿口即咽下，咽後又以前法行之，愈行愈覺精神，每晝夜計行五百度，腹中自然不饑，其間覺有神明之通，大丹之成，如在數日光景，快樂不可名狀，此雲休糧訣也。故曰：華池神水，玉汞金鉛。
乾坤運用，日月烹煎。屯蒙發火，進退精研。抽添沐浴，九轉一年。坎浹離通，功行三千。
持之勿怠，化形為仙。
