【題解】“錯”與“鑄”意同。“錯幣”就是鑄幣。本篇是討論貨幣官鑄、民鑄的問題。文
學主張民鑄，大夫則主張必須官鑄。
大夫曰︰交市通施(1)，民事不及(2)，物有所並也(3)。計本量委(4)，
民有饑者，谷有所藏也。智者有百人之功，愚者有不更本之事(5)。人君不調，
民有相妨之富也(6)。此其所以或儲百年之余，或不厭糟糠也(7)。民大富，
則不可以祿使也(8)；大強，則不可以罰威也(9)。非散聚均利不齊。故人主
積其食，守其用，制其有余，調其不足，禁溢羨(10)，厄利涂(11)，然後百
姓可家給人足也。
【注釋】
(1)交幣︰通施，流通錢幣，交換有無。
(2)民事不及︰人民的生活必需費用供給不夠。不及，不給。
(3)並︰兼並。
(4)本，收入。委，支出。計本量委︰根據農業收入，計量支出。
(5)“愚者”下原無“有”字，今據《管子》補。更︰償。不更本︰不夠本。
(6)妨︰侵害。
(7)厭，飽。不厭︰就是吃不飽。
(8)祿︰舊時代官吏的俸給。
(9)“罰威”原作“威罰”，與上文“祿使”對文，今裾《管子》改正。
(10)溢羨︰羨余。即過多的財富。
(11)厄︰狹隘，堵塞。
【譯文】
大夫說︰流通貨幣，交換有無，人民的生活必需費用供給不足，是因為有人把財物兼並了。根
據農業收入計量支出（老百姓應該夠用），老百姓還有挨餓的，是因為有人把糧食囤積起來了。聰明
的人有以一當百的能力。愚蠢的人連老本兒也撈不回。朝廷如果不加以調劑，人們中就會出現互相侵
害別人利益，發財致富的現象。這就是有的人儲藏百年以上的糧食，有的人連糟糠都吃不飽的原因。
百姓太富裕了，國家就不能以俸祿來使用他們；勢力太強了，就不能以刑罰來威服他們。不分散囤積，
平均利益，人民的生活水平就不能相齊。所以，朝廷儲備糧食，掌握貨幣，限制有余的人；調劑不足
的人，禁止擁有過多的財富，堵塞獲得利益的途徑，這樣，百姓就家家戶戶不愁吃穿了。
文學曰︰古者，貴德而賤利，重義而輕財。三王之時①，迭盛迭衰②。
衰則扶之，傾則定之。是以夏忠、殷敬、周文③，庠序之教④，恭讓之禮，
粲然可得而觀也⑤。及其後，禮義弛崩，風俗滅息，故自食祿之君子，違于
義而競于財，大小相吞，激轉相傾。此所以或儲百年之余，或無以充虛蔽形
也。古之仕者不穡，田者不漁⑥，抱關擊柝⑦，皆有常秩⑧，不得兼利盡物。
如此，則愚智同功，不相傾也。《詩》雲︰“彼有遺秉，此有滯穗，伊寡婦
之利⑨。”言不盡物也。
【注釋】
①三王︰指夏、商、周三代之王，即夏禹、商湯、周文王和武王。
②迭︰交替、輪流的意思。
③語本董仲舒《對策》，見《漢書•董仲舒傳》。
④庠序︰古代學校的名稱。
⑤粲然︰又見《憂邊》、《結和》、《雜論》等篇，鮮明的樣子。
⑥語本《禮記•坊記》及《春秋繁露•制度篇》。
⑦抱關︰守關的人。擊柝︰打更的人。柝，打更用的木梆子。
⑧秩︰俸祿。這里指收入。
⑨文見《詩經•小雅•大田篇》。秉︰一把稻子。
【譯文】
文學說︰古時候，人們崇尚道德，而鄙視功利︰重視禮義，而輕視錢財。夏禹、商湯、周文王
和武王時，仁義道德時而興盛，時而衰落。衰落時就扶植它，破敗時就鞏固它。因此夏朝政教以忠厚
為主，殷朝以敬鬼神為主，周朝以繁文褥節為主，學校的教育，恭敬謙讓的禮義，後人可以鮮明地看
到。從這以後，禮義廢弛崩壞，好的風俗熄滅，所以做官的人開始違背禮義而去互相爭奪財利，大小
互相吞並，激烈地互相傾軋。這就是有的人積蓄了百年以上的財富，而有的人卻吃不飽、穿不暖的原
因。古代做官的人不種莊稼，打獵的人不捕魚，守關卡、打更的人都各有各的收入，不允許兼收並取
得多種財利。這樣，愚笨的人和有才能的人同樣有收獲，不會相互傾軋。《詩經》上說︰“那里有丟
掉的一把稻子，這里有遺漏下來的一些稻穗，寡婦拾起來就夠吃了。”說的是不能得到全部財物。
大夫曰︰湯、文繼衰，漢興乘弊。一質一文①，非苟易常也②。俗弊更
法③，非務變古也，亦所以救失扶衰也。故教與俗改，弊與世易④。夏後以
玄貝⑤，周人以紫石⑥，後世或金錢刀布⑦。物極而衰，終始之運也。故山
澤無征則君臣同利⑧，刀幣無禁則奸貞並行⑨。夫臣富則相侈⑩，下專利則
相傾也。
【注釋】
①質︰質樸。文︰文明。
②苟︰隨便︰馬虎。易︰改變。常︰常規。
③“更法”原作“家法”，今改。因“更”或作“■”，與“家”字形近而誤。
④“弊”︰古通“幣”，貨幣。
⑤夏後︰夏後氏，後人對夏王朝的稱呼。玄貝︰黑色貝。
⑥紫石︰古代一種紫色貝殼的錢幣。
⑦刀布︰古代兩種錢幣。“刀”，形狀像刀。“布”形狀像鏟子。
⑧征︰賦稅。此處“征”字與下文“禁”字意思相同，都是控制的意思。
⑨奸貞，都是指錢。奸錢，人民私鑄的錢。貞錢，封建國家鑄的錢。
⑩“則”字原無，今據下句文例補。
【譯文】
大夫說︰商湯王、周文武繼夏、殷衰亡之後而起，漢王朝趁著秦王朝崩壞的機會而興。一個質
樸，一個文明，不是隨便變易常法。風俗敗壞要變革，但並不是為了要變亂古法，目的是要挽救失敗
扶植衰落。所以教化跟隨風俗的變化而改變，錢幣跟隨時代的不同而變易。夏朝使用黑色的貝殼作錢
幣，周朝使用紫色的貝殼作錢幣，後來有的改用銅錢刀布。事物發展到了頂點就會衰退，這是事物變
化的過程。所以，山林川澤，國家不加以控制，就會使國君和大臣共同得到利益，鑄錢不加以限制，
就會使真錢和假錢同時流通。大臣富足，就會互相炫耀奢侈；豪強獨佔財利，就會互相傾軋。
文學曰︰古者，市朝而無刀幣①，各以其所有易所無②，抱布貿絲而已
③。後世即有龜貝金錢交施之也，幣數變而民滋偽。夫救偽以質，防失以禮
④。湯、文繼衰，革法易化，而殷、周道興。漢初乘弊，而不改易，畜利變
幣，欲以反本⑤，是猶以煎止燔⑥，以火止沸也。上好禮則民暗飾，上好貨
則下死利也⑦。
【注釋】
①市朝︰這里指市場。
②“無”上原無“所”字，依《御覽》八三六引補。《孟子•公孫丑下》︰“古之為市也，以
其所有，易其所無者。”
③原文見《詩經•衛風•氓》。布︰布帛，貿︰交換。
④失︰通“𣗳”，放縱。
⑤反︰返回，這里有加強的意思。
⑥煎︰熬。
⑦語出《荀子•大略篇》，而文略不同。
【譯文】
文學說︰古時候，市場上不用錢幣，都用自己所有的換取自己所沒有的東西，比如用布帛去交
換蠶絲罷了。後來才有龜板、貝殼、銅錢在市場上使用，錢幣屢次改變使人越來越虛偽不老實。禁止
假的要采用真的，防止放縱要實行禮義。商湯王、周文王繼衰敗以後興起，變更舊法，移風易俗，使
殷朝、周朝興盛起來。漢初繼承秦始皇的舊法不加改變，聚斂財利，改變貨幣制度，想加強農業，這
就好像用煎熬去防止燒烤，用火去防止水的沸騰一樣。朝廷重視禮義，老百姓就不敢放肆，上邊重視
財物，下邊就會為利而死。
大夫曰︰文帝之時①，縱民得鑄錢、冶鐵、煮鹽。吳王擅鄣海澤②，鄧
通專西山③。山東奸猾咸聚吳國④，秦、雍、漢、蜀因鄧氏⑤。吳、鄧錢布
天下，故有鑄錢之禁。禁御之法立而奸偽息，奸偽息則民不期于妄得，而各
務其職，不反本何為？故統一，則民不二也⑥；幣由上，則下不疑也。
【注釋】
①文帝︰漢文帝劉恆。
②吳王︰漢高祖劉邦的佷子劉濞，立為吳王，王三郡五十三城。鄣︰同“障”，壅塞，
防守。擅障，壟斷的意思。
③鄧通︰漢蜀郡南安（今四川省夾江縣西北）人，為文帝所寵幸，文帝將四川嚴道（今榮經縣）
銅山賜給他。鄧通私人鑄錢，因此大富。見《史記•佞幸傳》。西山︰即嚴道銅山，在今四川省榮經
縣北三里。
④奸猾︰奸詐狡猾的人。
⑤秦︰秦地，今陝西省、甘肅省一帶。雍︰古九州之一。今陝西省北部及甘肅省西北大半部與
內蒙古自治區額濟納一帶。漢︰漢中郡，今陝西省南部。因︰依附。
⑥不二︰即不貳，不懷貳心。
【譯文】
大夫說︰文帝時，讓人們隨便鑄錢、冶鐵、煮鹽。吳王劉濞壟斷了煮鹽業，鄧通獨佔了鑄錢業，
山東奸詐狡猾的人都聚集在吳王劉濞手下，秦、雍、漢、蜀的人依附在鄧通那里，吳王劉濞、鄧通的
錢遍布天下，所以有禁止私人鑄錢的必要。朝廷的禁令施行了，就會使奸滑虛偽的行為得到制止。奸
猾虛偽的行為制止了，人們就不會希望得到不合理的外財，各干各的事情，這樣，人們不從事農業又
干什麼呢？所以，國家統一鑄錢，老百姓就不會三心二意；錢幣由國家統一發行，老百姓就不會發生
懷疑。
文學曰︰往古，幣眾財通而民樂。其後，稍去舊幣，更行白金龜龍①，
民多巧新幣②。幣數易而民益疑。于是為天下諸錢，而專命水衡三官作③。
吏匠侵利④，或不中式⑤，故有薄厚輕重。農人不習，物類比之，信故疑新，
不知奸貞⑥。商賈以美貿惡，以半易倍。買則失實，賣則失理，其疑或滋益
甚⑦。夫鑄偽金錢以有法⑧，而錢之善惡無增損于故⑨。擇錢則物稽滯，而
用人尤被其苦。《春秋》曰︰“算不及蠻、夷則不行。”故王者外不鄣海澤
以便民用，內不禁刀幣以通民施⑩。
【注釋】
①白金龜龍︰漢武帝時的一種錢幣。“白金”，即銀錫。“龜龍”，指錢上的花紋，共有三種︰
龍文、馬文、龜文，其中龍文價值最高。見《史記•平準書》。
②巧新幣︰巧法使用新幣。
③水衡︰漢代官名，主管上林苑，兼管鑄錢。三官︰指“水衡”下屬的均輸官、鍾官、辨銅令。
④“匠”原作“近”，今據孫詒讓說校改。
⑤中式︰符合規格。
⑥“貞”原誤作“真”，上文雲︰“奸貞並行。”即指此，今據改正。
⑦或︰同“惑”，疑惑。
⑧以︰同“已”，已經。
⑨“故”原作“政”，今據孫詒讓說校改。
⑩外、內︰猶言一方面，另一方面。
【譯文】
文學說︰早些時候，錢幣種類很多，財物流通，人民安居樂業。後來，去掉舊錢，另搞白金龜
龍錢，人們紛紛用巧法使用新幣。錢幣經過多次改變，人們就越加懷疑。因此就廢除各種錢幣，而專
門命令水衡三官鑄錢。結果官吏和工匠偷工減料，從中謀利，有些錢造得不合規格，有薄、厚、輕、
重之不同。農民對新錢不習慣，用熟悉的錢來推比錢的輕重厚薄，相信舊錢，不相信新錢，辨別不出
錢的真假。商人做買賣用真錢換假錢，用半數真錢就可以換取成倍的假錢。買東西的人得不到應有數
量的貨物，賣東西的人則失去道義，因而更增加了人們的疑惑。鑄假錢已經有法令禁止，但是貨幣有
好有壞的現象還是和過去一樣。選擇真錢會影響貨物的流通，而用錢的人尤其苦惱。《春秋》上說︰
“籌劃趕不上蠻、夷就不行。”所以朝廷一方面不壟斷煮鹽業，以方便人們使用；另一方面不限制鑄
錢，以便利人們的流通使用。
