【題解】本篇就貧富問題進行辯論。由于雙方都是屬于剝削階級的成員，因而也就不可能弄
清楚“貧富相懸”的根本原因，只能圍繞著如何實現或維護“致富成業”這一問題，來發表自己的意
見。
大夫曰︰余結發束 ①，年十三，幸得宿衛②，給事輦轂之下③，以至
卿大夫之位，獲祿受賜，六十有余年矣。車馬衣服之用，妻子僕養之費，量
入為出，儉節以居之，奉祿賞賜，一二籌策之，積浸以致富成業。故分土若
一，賢者能守之；分財若一，智者能籌之④。”夫白圭之廢著⑤，子貢之三
至千金，豈必賴之民哉？運之六寸⑥，轉之息耗⑦，取之貴賤之間耳！
【注釋】
①結發︰即束發。古代少年用繩子把頭發結扎起來，即指少年時期。束 ︰送給老師的報酬。
（古時稱干肉為 ）。這里是初上學的意思。
②宿衛︰皇宮中值宿禁衛。
③輦轂︰皇帝乘坐的車子。
④《管子•國蓄篇》︰“分地若一，強者能守；分財若一，智者能收。”若一，一個樣。
⑤白圭︰戰國時魏人，提出貿易致富的理論，主張采用“人棄我取，人取我與”的辦法經商，
掌握時機，運用智謀。廢著︰即賤買貴賣。
⑥運之六寸︰指運用算法而言。六寸，古標法。《漢書•律歷志》︰“其算法用竹徑一分，長
六寸，二百七十一枚而成六觚為一握。”
⑦息耗︰就是盈虛的意思。《漢書•董仲舒傳》︰“察天下之息耗。”顏師古注︰“息，生也；
耗，虛也。”
【譯文】
大夫說︰我少年時上學，十三歲時，幸運地得到侍衛皇上的職位，在京師供職，後來一直做到
公卿大夫的官位，得到俸祿和賞賜，如今有六十多年了。我自己車馬衣服的費用，一家老小和奴婢的
開支，量入為出，節儉地過日子，把俸祿和賞賜一點一點地計劃安排，逐漸積蓄起來發家致富。所以，
分地是一樣大小，只有能干的人才能保守得住；分財是一樣多少，只有聰明的人才能安排使用好。白
圭從事買賤賣貴的經營，子貢賺錢謀利，三度積財千金，難道一定要取之于民嗎？不過靠運用心計，
盤算盈虧，利用物價漲落來牟取大利而已。
文學曰︰古者事業不二，利祿不兼，然後諸業不相遠，而貧富不相懸也。
夫乘爵祿以謙讓者，名不可勝舉也；因權勢以求利者，入不可勝數也。食湖
池，管山海，芻堯者不能與之爭澤①，商賈不能與之爭利。子貢以布衣致之，
而孔子非之②，況以勢位求之者乎？故古者大夫思其仁義以充其位，不為權
利以充其私也。
【注釋】
①芻蕘︰指割草打柴的人。
②《論語•先進篇》︰“賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。”
【譯文】
文學說︰古代人不從事兩種職業，經常謀利就不能做官享祿，這樣，各行各業差別就不大，貧
富就不會懸殊。那些高官厚祿又能謙讓的人，名聲就一天天高起來了；利用權勢去謀利的人，財富就
一天天多起來了。如今，太不一樣了，有人獨佔湖池，壟斷山海，連拾柴割草的人也不能得到一點好
處，行商坐賈的人也不能和他們爭錢財。子貢以普通人身份經商致富，孔子還責備他，何況利用權勢
地位去追求財利呢？所以，古時候當官的只想到施行仁義來保住他的官位，不是為了權力來滿足他的
欲望。
大夫曰︰山丘有饒，然後百姓贍焉；河海有潤，然後民取足焉。夫尋常
之污①，不能溉陂澤②，丘阜之木，不能成宮室。小不能苞大③，少不能贍
多。未有不能自足而能足人者也。未有不能自治而能治人者也。故善為人者，
能自為者也，善治人者，能自治者也。文學不能治內，安能理外乎？
【注釋】
①尋常︰古代長度單位，八尺為尋，倍尋為常。這里形容面積小。污︰小池塘。
②陂澤︰湖澤。
③“苞”︰同“包”，包括，包容。
【譯文】
大夫說︰山岳有富饒的資源，百姓才能靠山吃山；河海有豐富的物產，百姓才能靠水吃水。小
水池子，不能灌溉高田下澤，小樹椏杈，不能建築高樓大廈。小的東西包裹不了大的物品，收入少的
供給不了大的開支。沒有自給不足而還能供給別人的。沒有不能自治而還能管理別人的。因之，善于
替別人著想的一定會想到自己，你們文學連自己都管理不好，又怎麼能談得上治理國家呢？
文學曰︰行遠道者假于車①，濟江海者因于舟。故賢士之立功成名，因
于資而假物者也②。公輸子能因人主之材木，以構宮室台榭，而不能自為專
屋狹廬③，材不足也。歐冶能因國君之銅鐵④，以為金爐大鐘，而不能自為
壺鼎盤桿⑤，無其用也。君子能因人主之正朝⑥，以和百姓，潤眾庶，而不
能自饒其家，勢不便也。故舜耕于歷山，恩不及州里，太公屠牛于朝歌，利
不及妻子，及其見用，恩流八荒⑦，德溢四海。故舜假之堯，太公因之周，
君子能修身以假道者，不能枉道而假財也。
【注釋】
①“遠”下原無“道”字，今據《群書治要》四二、《長短經•論士篇》引補。
②“因”下原無“于”字，今據《群書治要》、《長短經》補。
③專屋，張之象本，沈延銓本、金蟠本作“專室”。本書“專屋”、“專室”並用。“專室”，
見前《輕重篇》注釋。狹廬︰狹窄的房子。
④“國君”下原無“之”字，《長短經》有，今據補正。
⑤壺鼎盤餻，“壺”原作“一”，“餻”原作“材”，《群書治要》引“一”作“壺”，“材”
作“餻”，《意林》、《長短經》“一”作“壺”，“材”作“盂”，“盂”“餻”同字，今據改正。
⑥“因”上原無“能”字，今據《群書治要》、《長短經》校補。
⑦八荒︰八方極遠的地方。
【譯文】
文學說︰走遠路的要依靠車子，渡江海的要利用船只，因之，賢士之所以能立功成名，是因為
有所憑藉也是善于利用條件的緣故。魯班能夠利用人主的木材來建築宮殿台閣，但不能給自己蓋一間
簡陋的屋子，就是因為自己的木材不足。歐冶能夠利用國君的鋼鐵來鑄造金爐大鐘，但不能給自己造
一些壺鼎盤盆，也是因為沒有可供使用的材料。君子能夠依靠皇上來安寧百姓，造福天下，但不能使
自己發財致富，就是因為地位不允許的原故。所以，舜在歷山耕田的時候，他的恩惠還達不到他的鄉
里，姜太公在朝歌宰牛為生的時候，連他的妻子也得不到一點好處，等到他們得到重用，恩惠流布全
國，德澤洋溢天下。所以，舜是靠堯而起來的，姜太公是靠周文王而起來的。君子是能修身養性而助
于先王之道的人，他是不能違背先王之道而求助于錢財的。
大夫曰︰道懸于天，物布于地，智者以衍，愚者以困。子貢以著積顯于
諸侯，陶朱公以貨殖尊于當世。富者交焉，貧者贍焉。故上自人君，下及布
衣之士，莫不戴其德，稱其仁。原憲、孔�嘗 筆北患 跡 棧羋趴 br />
于窮巷，當此之時，迫于窟穴，拘于 袍②，雖欲假財信奸佞，亦不能也。
【注釋】
①原憲︰字子思，也稱原思，孔丘弟子。孔�常鶴腫鈾跡 濁鸕乃鎰印 br />
② 袍︰以亂麻為絮的袍子。 ，亂麻。
【譯文】
大夫說︰謀利的途徑，觸處都是，自然財富，遍地都有，聰明的人利用了這些因而富足，愚蠢
的人不懂得這些所以貧困。子貢搞囤積而馳名于諸侯，範蠡因經商而尊重于當世。富人和他交朋友，
窮人得到他的幫助。所以從人君到百姓，都得到他們的好處，稱頌他們的“仁義”。原憲和孔�常 br />
年饑寒交迫，顏回經常窮困在陋巷里，在那個時候，他們住的是窯洞，穿的是破 袍，即使想憑借錢
財來施展奸詐、獻媚的伎倆，也是不可能的。
文學曰︰孔子雲︰“富而可求，雖執鞭之事，吾亦為之；如不可求，從
吾所好①。”君子求義，非苟富也。故刺子貢不受命而貨殖焉②。君子遭時
則富且貴，不遇，退而樂道。不以利累己，故不違義而妄取。隱居修節，不
欲妨行，故不毀名而趨勢。雖付之以韓、魏之家③，非其志，則不居也。富
貴不能榮，謗毀不能傷也。故原憲之 袍④，賢于季孫之狐貉，趙宣孟之魚
飧⑤，甘于智伯之芻豢⑥，子思之銀佩，美于虞公之垂棘⑦，魏文侯軾段干
木之閭⑧，非以其有勢也；晉文公見韓慶下車而趨⑨，非以其多財⑩，以其
富于仁，充于德也。故貴何必財，亦仁義而已矣！
【注釋】
①這是《論語•述而篇》文。
②語本《論語•先進篇》。
③《孟子•盡心篇上》︰“孟子曰︰‘附之以韓、魏之家，如其自視鐗然，則過人遠矣。’”
韓、魏之家，指春秋時晉國六卿中的韓、魏兩家，這兩家都很富有，故以為言。
④《論語•子罕篇》︰“子曰︰‘衣弊 袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！’”這里把
子路 袍之事歸之于原憲，是本書引用古書但又不同的一例。
⑤趙宣孟︰即趙盾，春秋時晉卿，謚宣子。孟，尊稱。“飧”原作“食”，今據盧文��說改正。
《公羊傳•宣公六年》載晉靈公使勇士殺趙盾，勇士見趙盾正在吃魚，心眼其儉約，不忍殺，自刎而
死。傳文正作“方食魚飧”。
⑥智伯︰見《毀學篇》注釋。芻豢︰用草飼養的牛羊叫“芻”，用糧食喂養的豬狗叫“豢”。
這里指豐富的肉食。
⑦虞︰春秋時國名，在今山西省平陸縣一帶。垂棘︰春秋時晉國地名，以產美玉出名，這里
指代美玉，晉獻公以垂棘之璧滅虞，見《左傳•僖公二年》。
⑧魏文侯︰戰國時魏國國王，名斯。軾︰古代車廂前面用作扶手的橫木。這里作動詞用，即
伏在橫木上，表示對別人的敬重。段干木︰魏人，隱居不仕，魏文侯每過段干木的家門，就扶軾表
示對他的敬重。事見《史記•魏世家》及《淮南子•修務篇》。
⑨晉文公見韓慶下車事，未詳。
⑩“非”下原脫“以”字，據郭沫若校補。
【譯文】
文學說︰“孔子說過︰‘富貴如果（取之以義）可以求得，就是趕車子的事，我也要干；如果
不可以求得富貴，還是干我所愛好的事。”君子追求仁義，而不隨便去追求財利。所以孔子責備子貢
違背天命，去做買賣。君子遭遇好運就富貴起來，不遭遇好運就隱居起來安貧樂道。不因為謀取財利
而損害自己的品德，所以不做違背“仁義”而取得財利的事。隱居修養自己的氣節，不以私欲妨害自
己的德行，所以不毀壞自己的名譽而去趨炎附勢。就是給他韓、魏兩家那樣的財富，如果與他的志願
不符也不要。富貴不能使他光榮，誹謗不能使他受害。所以，原憲的破 袍比季孫的狐貉袍子更有價
值，趙宣孟的魚羹比智伯的肉食更好吃，子思的銀佩比虞公的垂棘之玉更美好。魏文侯乘車經過段干
木的家門，還要伏在車前的橫木上，表示尊敬，不是因為段干木有權勢；晉文公見著韓慶就下車步行，
不是因為韓慶錢多，而是因為他們多行“仁義”道德。所以，一個人尊貴，何心要有許多錢財，只要
行“仁義”就行了！
