【題解】“訟”，目錄作“頌”。“頌”、“訟”古通。這篇是大夫和文學接著前篇“二三
子殊路”問題，就什麼是“賢者”的問題展開討論。
大夫曰︰剛者折，柔者卷。故季由以強梁死①，宰我以柔弱殺。使二子
不學，未必不得其死。何者？矜己而伐能②，小知而巨牧③，欲人之從己，
不能以己從人④，莫視而自見，莫賈而自貴，此其所以身殺死而終菹醢也。
未見其為宗廟器⑤，睹其為世戮也。當此之時，東流亦安之乎？
【注釋】
①強梁︰強橫不講理。
②伐能︰夸耀自己的才能。
③“牧”原作“收”，義不可通，二字因形近而誤，今改正。巨牧︰大官。這里指重用。
④“以己”下原有“之”字，今據姚範說刪。
⑤宗廟器︰宗廟里祭祀用的器具，古時視為十分珍貴的東西。這里比喻有用的人材。
【譯文】
大夫說︰剛硬的東西容易折斷，柔軟的東西容易卷曲。所以子路由于強橫不講理而死亡，宰我
因為軟弱無能而被殺。假使這兩個人不跟孔丘學習，也未必那樣死掉。為什麼呢？因為他們自尊自大，
夸耀自己的才能，本來智慧淺薄，卻想得到重用，只是要求別人服從自己，不能使自己去服從別人，
無人注視卻要自我表現，無人購買卻要自高身價，這就是宰我被殺、子路被剁成肉醬的原因。沒有看
到他們成為國家的棟梁，只看到他們被當世人殺掉。在那時，他們只能隨江水東流，不然能到哪兒去
呢？
文學曰︰騏驥之挽鹽車①，垂頭于太行之阪②，屠者持刀而睨之③。太
公之窮困，負販于朝歌也，蓬頭相聚而笑之。當此之時，非無遠筋駿才也④，
非文王、伯樂莫知之賈也⑤。子路、宰我生不逢伯樂之舉，而遇狂屠，故君
子傷之。若“由不得其死然”，“天其祝予”矣⑥。孔父累華督之難⑦，不
可謂不義。仇牧涉宋萬之禍⑧，不可謂不賢也。
【注釋】
①“騏驥”原作“騏麟”，今據王先謙說校改。
②“太行”下原無“之阪”二字，今據王先謙說補。阪︰山坡。
③睨︰斜著眼楮看。
④遠筋駿才︰“筋”，“筋”的俗字，筋骨。遠筋，可行遠路的筋骨。
遠筋駿才，指好馬和有才能的人。
⑤伯樂︰春秋時秦國人，又名孫陽，善于相馬。盧文��曰︰“‘之’猶
‘其’。或雲︰‘知、之二字倒。’”
⑥《公羊傳•哀公十四年》︰“子路死，子曰︰‘噫，天祝予！’”祝，
斷絕。
⑦孔父累華督之難︰事出《春秋•公羊傳》。“孔父”即孔父嘉，是孔
丘的祖宗，任宋殤公的大司馬。華督（宋殤公的太宰）要殺宋殤公，認為孔
父嘉在不好下手，于是先攻打孔父的家，宋殤公知道後，趕去救孔父，結果
兩人都被華督殺死。
⑧仇牧涉宋萬之禍︰宋萬，宋閔（《史記》作“㜜@保└ 拇蠼 漳 br />
宮，名萬。宋萬殺了宋閔公捷，仇牧（宋閔公的大夫）聞訊去救，也被宋萬
殺死。事見《公羊傳•莊公十二年》。
【譯文】
文學說︰像千里馬拉著裝運食鹽的車子，低著頭走在太行山的山坡上，屠夫也會拿著刀斜著眼
楮看它（準備殺掉它）。姜太公窮困時，在朝歌挑著擔子賣東西，那些披頭散發的人聚在一起嘲笑他。
那時，並不是沒有好馬和有才能的人，只是除了周文王、伯樂以外，沒有人認識他的價值。子路、宰
我沒有遇到伯樂那樣的人來推薦他們，而遇到了瘋狂的屠夫，所以君子為他們感到悲傷。“像子路那
樣的慘死”，“是老天爺斷絕我的啊！”孔父被華督殺死，不能說孔父不仁義。仇牧遭到宋萬的殺害，
也不能說仇牧不是賢人。
大夫曰︰今之學者，無太公之能，騏驥之才，有以蜂蠆介毒而自害也①。
東海成 、河東胡建是也②。二子者以術蒙舉，起卒伍，為縣令。獨非自是，
無與合同。引之不來，推之不往，狂狷不遜③，忮害不恭④，刻轢公主⑤，
侵陵大臣。知其不可而強行之，欲以干名。所由不軌，果沒其身。未睹功業
所至而見東觀之殃⑥，身得重罪，不得以壽終。狡而以為知，訐而以為直，
不遜以為勇⑦，其遭難，故亦宜也⑧。
【注釋】
①蠆（chai）︰蠍子一類的毒蟲。也，與“者”通。
②成 ︰人名，生平不詳。胡建︰西漢河東（今山西省西南部）人，字子孟，漢昭帝
時任守軍正丞和渭城縣令。曾以追捕刺客為名，包圍和搜查漢昭帝的姐姐蓋長公主的宮室。蓋長公主
上書告發，因而被捕自殺。事見《漢書•胡建傳》。
③狂狷（juan），狂妄急躁。不遜︰不謙讓。
④忮（zh@）害︰嫉妒。恭︰有禮貌。
⑤刻︰刻薄。轢︰欺壓。
⑥東觀之殃︰指孔丘殺害少正卯于東觀之下事而言。這里代指殺身之禍。
⑦《論語•陽貨篇》︰“惡徼以為知者，惡不孫以為能者，惡訐以為直者。”即此文所本。訐︰攻擊別人。
⑧故︰通“固”，本來。宜︰應該。
【譯文】
大夫說︰現在的儒生，既沒有姜太公那樣的才能，又沒有千里馬那般的本領，有的只是像蜂蠆
放毒一樣，自己害自己的伎倆。東海的成 、河東的胡建就是這種人。這兩個人依靠欺騙的本領得到
推舉，從一個士兵當上了縣令，以己意為是非，得不到別人的贊同。邀他不來，推他不走，狂妄急躁
而不謙讓，嫉妒而沒有禮貌，刻薄欺壓公主，侵犯凌辱大臣，明知不行還要蠻干，一味追求名聲。所
作所為不遵守國家法規，結果喪失了生命。沒有看到他們建立什麼業績，只見他們遭到殺身之禍，身
犯大罪，不能活到老而病死。他們用狡詐來表示自己的聰明，用攻擊別人來表示自己的耿直，用不謙
讓來表示自己的勇敢，他們遭到處死，本來是應該的。
文學曰︰二公懷精白之心，行忠正之道，直己以事上，竭力以徇公(1)，
奉法推理，不避強御，不阿所親，不貴妻子之養，不顧私家之業。然卒不能
免于嫉妒之人，為眾枉所排也(2)。其所以累不測之刑而功不遂也。夫公族不
正則法令不行，股肱不正則奸邪興起(3)。趙奢行之平原(4)，範雎行之穰侯
(5)，二國治而兩家全。故君過而臣正，上非而下譏(6)，大臣正，縣令何有
(7)？不反諸己而行非于人(8)，執政之大失也。夫屈原之沉淵，遭子椒之譖
也(9)；管子得行其道，鮑叔之力也(10)。今不睹鮑叔之力，而見汨羅之禍，
雖欲以壽終，無其能得乎(11)？
【注釋】
(1)徇公︰不講私情，一切為公。
(2)眾枉︰很多不正直的人。
(3)股肱︰大腿和胳膊。這里指君主身邊的大臣。
(4)趙奢︰戰國時趙國的大將，曾任田部吏，主收租稅。平原︰平原君，趙武靈王子，名勝，封
于平原（趙邑，今山東省德州市南），故以為稱。平原君家不肯交納租稅，趙奢依法殺掉平原君家管
事的九個人。平原君以為賢，言于趙惠文王，王使治國賦，國賦太平。見《史記•趙奢傳》。
(5)範雎︰戰國時魏人，字叔，初事魏中大夫須賈，以事被笞逐，乃化名為張祿，入秦。
秦武王死後，秦昭王年幼，昭王母宣太後把持政權，任用他的弟弟穰侯（魏冉）為宰相，華陽君、涇
陽君、高陵君佐之，稱為四貴。範雎拜見秦昭王，獻上治國的方法，說明太後任用穰侯等人，秦國有
亡國的危險。昭王听了範雎的話，連聲稱好，廢掉太後，驅逐穰侯、高陵、華陽、涇陽君于關外，任
範雎為宰相。事見《史記•範雎列傳》。
(6)非︰錯誤。譏︰諷諫，批評。
(7)“有”原作“肯”，今據盧文��說校改。
(8)反諸己︰自我檢查。行非于人︰指責別人的不是。
(9)子椒︰楚司馬，與令尹子蘭同譖屈原，見《新序•節事篇》、《漢書•楊雄傳》甦林注、《潛
夫論•明 篇》及《後漢書•孔融傳》。譖，說壞話，陷害別人。
(10)鮑叔︰即鮑叔牙，少時與管仲為友。同賈南陽，知管仲賢而貧，分財多與。後鮑叔牙事齊
桓公，乃推薦管仲為齊桓公的丞相，輔佐桓公成就霸業。事詳《史記•管晏列傳》
(11)無其能得乎︰“能得乎”的意思。“無其”，連用語詞，古書或作“亡其”（見《莊子•外
物篇》），或作“忘其”（見《戰國策•趙策》），或作“妄其”（見《國語•越語》），義都與此
同。
【譯文】
文學說︰成 、胡建二人有著精誠潔白的胸懷，執行赤誠無私的治國之道，克己奉公，盡力為
國家效勞，遵守法令，審理案件，不畏強暴，不偏袒親信，對撫養妻子兒女和建立自己家業等私事，
很不在意。但仍然免不了受人嫉妒，受到很多不正直的人的排擠。這才是他們遭到預料不到的慘刑，
而功名不成的原因。皇族不正派，法令就很難實行，輔政的大臣不正派，壞事就要發生。趙奢對平原
君的家臣依法懲辦，範雎代替穰侯為秦丞相，趙國和秦國都得到治理，而且兩家都得到了保全。所以
君主有過失，臣子就要出來糾正，上面有錯誤，下面就要批評，大臣正派了，地方官吏還能不正派嗎？
自己不作自我檢查，反而去指責別人的不是，這是當政者的大錯誤。屈原所以投河自殺，是因為遭受
子椒的陷害；管仲所以能夠實施其治理國家的辦法，是靠鮑叔牙的推薦。現在看不到鮑叔牙那樣的人
的作用，而只見到屈原投汩羅江這類的災禍，雖然想活到老而善終，又怎麼能辦得到呢？
