【題解】國疾就是國家的弊病。賢良、文學攻擊漢武帝時，“國有賢士而不用”，“邪臣各
以伎藝，虧亂至治”，“其禍累世不復，瘡痍至今未息”。他們認為所謂的“國疾”，完全是由漢武
帝制定的政策所造成的。大夫則斥責“文學守死溟𥐙H 鋃 詹灰啤保 浴巴 胖 攏 羧罩 鎩憊 br />
擊當世，這才是真正的“國疾”。本篇標題“疾”原作“病”，目錄“病”作“疾”，本篇末亦有“疾”
字，今據改正。
文學曰︰國有賢士而不用，非士之過，有國者之恥。孔子大聖也，諸侯
莫能用。當小位于魯①，三月，不令而行，不禁而止，沛若時雨之灌萬物，
莫不興起也。況乎位天下之本朝②，而施聖主之德音教澤乎？今公卿處尊位，
執天下之要，十有余年，功德不施于天下，而勤勞于百姓。百姓貧陋困窮，
而私家累萬金。此君子所恥，而《伐檀》所刺也③。昔者，商鞅相秦，後禮
讓，先貪鄙，尚首功④，務進取，無德厚于民⑤，而嚴刑罰于國，俗日壞而
民滋怨，故惠王烹菹其身以謝天下⑥。當此之時，亦不能論事矣。今執政患
儒貧賤而多言，儒亦憂執事富貴而多患也⑦。
大夫視文學，悒悒而不言也。
【注釋】
①王先謙曰︰“‘不令而行，不禁而止’，是孔子相魯三月事，非小位也。《事類賦•天部》
引作‘嘗居小位，相魯三月’，是也。‘居小位’即《孟子》听謂‘委吏承田’，承上‘諸侯莫能用’
言。‘三月相魯’，下屬為義。‘嘗’、‘當’形近致誤。又脫‘居’字。‘于’亦當作‘■’，與
‘相’形近而誤耳。《御覽》十一《天部》作‘嘗居上位，相魯三月’，‘上’字誤改，而余文並同。”
案《太玄書室》本“當”作“嘗”。
②本朝︰當今的朝廷。
③《伐檀》，《詩經•魏風》的篇名。此詩諷刺當權者無功而受祿。
④尚首功︰即上首功。秦法︰斬首多為上功，每斬一人首賜爵一級，故謂秦為上首功之國。見
《史記•魯仲連傳•集解》及《索引》。
⑤“厚”原作“序”，今據張敦仁說校改。
⑥惠王︰秦孝公子，名駟。孝公死，駟繼位。以商鞅曾對其師傅處過刑，即位後，在其師傅及
宗室的挑唆下，用車裂的酷刑把商鞅殺害了，事在孝公二十四年（公元前338 年）。見《史記•秦本
紀》及《商君列傳》。烹菹︰煮成肉醬。這里指受酷刑。
⑦“儒”字原無，今據張之象本、沈延銓本、金蟠本補。
【譯文】
文學說︰國家有賢人而不被任用，這不是我們的過錯，而是管理國家的人的恥辱。孔子是大聖
人，諸侯都沒有任用他。他嘗居小位，為魯司寇代行相事僅僅三個月的時間，（好事）不用下命令就
能推行，（壞事）不要法律就能制止，他的思想就像及時的雨澆灌萬物一樣，沒有不興旺茂盛的。何
況你們在當今的朝廷作官，而且可以施行聖明君主的仁義德政呢？現在的公卿身居高位，掌握著國家
的大權，十多年來，卻對天下沒有什麼功勞，而只是使百姓勤苦勞累，百姓都很貧困窮乏，而達官貴
人之家卻積累了萬貫家財。這是君子所恥笑的，也是《詩經•伐檀》里所諷刺的。從前商鞅輔佐秦國
時，不講禮讓，貪財卑鄙，崇尚戰功，一味蠻干，對百姓沒有什麼恩德，而是用嚴酷的刑罰治理國家，
風俗日益敗壞，人們怨恨增長，所以被秦惠王五馬分尸，以解除天下人的怨恨。在那時，他也不能議
論國事了。現在的執政者討厭我們貧賤的儒生多嘴多舌，我們儒生也擔憂你們當官的貪圖富貴會帶來
很多災難。
大夫看著文學悶悶不樂，也不說話。
丞相史曰︰夫辯國家之政事，論執政之得失，何不徐徐道理相喻，何至
切切如此乎(1)！大夫難罷鹽、鐵者(2)，非有私也(3)，憂國家之用，邊境之
費也。諸生 爭鹽、鐵(4)，亦非為己也，欲反之于古而輔成仁義也。二者
各有所宗(5)，時世異務，又安可堅任古術而非今之理也。且夫《小雅》非人
(6)，必有以易之。諸生若有能安集國中(7)，懷來遠方(8)，使邊境無寇虜之
災，租稅盡為諸生除之，何況鹽、鐵、均輸乎？所以貴術儒者，貴其處謙推
讓，以道盡人。今辯訟愕愕然(9)，無赤、賜之辭(10)，而見鄙倍之色(11)，
非所聞也。大夫言過，而諸生亦如之，諸生不直謝大夫耳(12)。
【注釋】
(1)切切︰急切，急迫。
(2)難︰詰難，表示反對、拒絕。
(3)“私”原作“利”，今據郭沫若校改。
(4) ︰嚴肅辯論。
(5)宗︰根據。
(6)“夫”原作“去”，正嘉本、張之象本、沈延銓本、金蟠本作“夫”，今據改正。
(7)“若”原作“莫”，今據郭沫若說改正。
(8)“懷”下原有“臧之”二字，今據盧文��說校刪。
(9)愕愕︰直言爭辯，形容氣勢洶洶。“愕愕”又作“鄂鄂”、“諤諤”，古通。
(10)赤︰公西赤。賜︰端木賜，即子貢。
(11)鄙倍︰同“鄙背”，品質低劣，不講道理。
(12)不直︰不應當。謝︰道歉，認錯。耳，古通“耶”。
【譯文】
丞相史說︰討論國家政事，分析執政的好壞，為什麼不慢慢地講道理互相說服，而要急迫到這
種程度呢？大夫反對取消鹽、鐵官營，並非有私心，而是考慮到國家的費用和邊境上的軍費；賢良、
文學嚴肅爭辯，要求取消鹽、鐵官辦，也不是為了自己，而是想回到古代去，按照仁義辦事。兩種意
見各有各的根據。現在時代不同了，又怎麼能堅持古代的辦法而反對今天的道理呢？儒生用《詩經•小
雅》作者的辦法非議朝臣，必定有改進的辦法。如果你們有能力安定國家，使遠方的人歸服漢朝，使
過境沒有敵人騷擾的災難，稅收可以全部給你們免除，更何況鹽、鐵官營和均輸的政策呢？所以重視
法術的儒生，貴在以謙虛和忍讓立身處世，以仁義之道讓別人盡量發表意見。現在你們辯論時氣勢洶
洶，沒有公西赤、子貢的言辭，只見到你們這種淺見無理的樣子，這是從來沒有听說過的。大夫說話
過火，而你們也是這樣，你們不應當向大夫道歉嗎？
賢良、文學皆離席曰︰鄙人固陋，希涉大庭，狂言多不稱，以逆執事。
夫藥酒苦于口而利于病①，忠言逆于耳而利于行②。故愕愕者福也， 者
賊也③。林中多疾風，富貴多諛言。萬里之朝，日聞唯唯，而後聞諸生之愕
愕，此乃公卿之良藥針石。
【注釋】
①“口”下原無“而”字，今據張之象本、沈延銓本、金蟠本、楊沂孫校本校補。
②《史記•留侯世家》︰“忠言逆耳利于行，毒藥苦心利于病。”又《淮南•衡山傳》︰“毒
藥苦于口利于病，忠言逆于耳利于行。”《說苑•正諫篇》︰“孔子曰︰‘良藥苦于口利于病，忠言
逆于耳利于行。’”
③ （jian）︰花言巧語，能言善辯。“賊”原作“賤”，今據楊樹達、郭沫若說校改。
【釋文】
賢良、文學都離開自己的坐位說︰“我們固然學識淺陋，很少能到朝廷中來，你們說我們狂妄
的言論和身份不相稱，和執政的公卿抵觸。藥酒苦口而利于病，忠言逆耳而利于行。所以直言爭辯是
為了國家的富強，那些花言巧語的人，是國家的盜賊。山林中經常刮大風，富貴人經常听到逢迎奉承
的話。在管理萬里江山的朝廷里，天天听到的是恭順的話，現在听到我們的直言爭辯，這正是公卿的
良藥好針啊。
大夫色稍寬，面文學而甦賢良曰①︰窮巷多曲辯，而寡見者難喻。文學
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觀之，自以目有所見，耳有所聞，世殊而事異。文、景之際③，建元之始④，
民樸而歸本，吏廉而自重，殷殷屯屯⑤，人衍而家富。今政非改而教非易也，
何世之彌薄而俗之滋衰也！吏即少廉，民即寡恥，刑非誅惡，而奸猶不止。
世人有言︰“鄙儒不如都士⑥。”文學皆出山東，希涉大論。子大夫論京師
之日久⑦，願分明政治得失之事⑧，故所以然者也。
【注釋】
①“甦”下原有“也”字，今據黃季剛說校刪。甦︰讀為“溯”，向，朝著。面︰背
著。這里是說大夫背著文學而面向賢良講話的意思。
②溟𨪚鎅q 薇嘸剩 蠖 薜鋇囊饉肌 br />
③文、景︰漢文帝劉恆、漢景帝劉啟。
④建元︰漢武帝年號。建元之始，指公元前140 年。我國帝王有年號，是從這一年開始的。
⑤殷殷︰富實。屯屯︰盛多。
⑥都士︰居住在城里的人。
⑦子大夫︰漢代時對知識分子的美稱。這里指賢良。
⑧“願”原作“顧”，“失”上無“得”字，今據王先謙說校改。
【譯文】
大夫的臉色稍微緩和了一些，背著文學而面向賢良們說︰貧窮小巷里詭辯的人多，見聞不多的
人難以開導。文學們只會死守著漫無邊際、大而無當的言語始終不變。古時的事情和過去人說的話都
已經知道了。從現在的時代看，有眼楮的人都可以看到，有耳朵的人都可以听到，時代不同，事情也
不一樣。文帝、景帝時，漢武帝開始執政時，百姓樸實而務農，做官的人都廉潔慎重，國家很富裕，
人丁興旺，家庭富足。現在這些治國之法都沒有改變，教化也沒有變化，怎麼能講恩德微薄而風俗敗
壞了呢？（你們還說什麼）官吏很少有廉潔的，百姓很少有知道恥辱的，刑罰沒有懲辦壞人，因而壞
事得不到制止。俗話說︰“鄉里人不如城里的人。”文學都是從華山以東來的，很少參與過國家大事
的討論。賢良在國都談論國家大事已經很久了，希望你們分析政治得失的原因。
賢良曰︰夫山東天下之腹心(1)，賢士之戰場也。高皇帝龍飛鳳舉于宋、
楚之間(2)，山東子弟蕭、曹、樊、酈、滕、灌之屬為輔(3)，雖即異世，亦
既閎夭、太顛而已(4)。禹出西羌，文王生北夷(5)，然聖德高世，有萬人之
才，負迭群之任(6)。出入都市(7)，一旦不知返數，然後終于廝役而已(8)。
僕雖不生長京師，才駑下愚，不足與大議(9)。竊以所聞閭里長老之言(10)，
往者，常民衣服溫暖而不靡，器質樸牢而致用。衣足以蔽體，器足以便事，
馬足以易步，車足以自載，酒足以合歡而不湛(11)，樂足以理心而不淫，入
無宴樂之聞，出無佚游之觀(12)。行即負嬴(13)，止則鋤耘(14)，用約而財
饒，本修而民富。送死哀而不華，養生適而不奢。大臣正而無欲，執政寬而
不苛。故黎民寧其性，百吏保其官。建元之始(15)，崇文修德，天下�V安(16)。
其後邪臣各以伎藝，虧亂至治。外障山海，內興諸利。楊可告緡(17)，江充
禁服，張大夫革令(18)，杜周治獄(19)，罰贖科適(20)，微細並行，不可勝
載。夏蘭之屬妄搏(21)，王溫舒之徒妄殺(22)。殘吏萌起，擾亂良民。當此
之時，百姓不保其首領，豪富莫必其族姓。聖主覺焉(23)，乃刑戮充等，誅
滅殘賊，以殺死罪之怨(24)，塞天下之責，然居民肆然復安。然其禍累世不
復，瘡痍至今未息。故百官尚有殘賊之政(25)，而強宰尚有強奪之心。大臣
擅權而擊斷(26)，豪猾多黨而侵陵(27)。富貴奢侈，貧賤篡殺。女工難成而
易弊，車器難就而易敗。車不累期(28)，器不終歲。一車千石(29)，一衣十
鐘(30)，常民文杯畫案(31)，機席緝■(32)，婢妾衣紈履絲，匹庶 飯肉食
(33)。里有俗，黨有場。康莊馳逐，窮巷蹋鞠(34)。秉耒抱 (35)，躬耕身
織者寡，聚要斂容(36)、傅白黛青者眾。無而為有，貧而強夸。文表無里，
紈 � 37)。生不養，死厚送。葬死殫家(38)，遣女滿車(39)。富者欲過，
貧者欲及。富者空減，貧者稱貸。是以民年急而歲促，貧即寡恥，乏即少廉。
此所以刑非誅惡，而奸猶不止也。故國有嚴急之征(40)，即生散不足之疾矣
(41)。
【注釋】
(1)腹心︰中心。
(2)高皇帝︰即漢高祖劉邦。龍飛鳳舉︰封建時代比喻皇帝的興起。劉邦起于沛縣的豐邑，後改
為豐縣，在今江甦省沛縣西。這是宋、楚交界之地，故曰“宋、楚之間”。
(3)蕭︰蕭何。曹︰曹參。樊︰樊噲（kuai）。酈︰酈食其。滕︰滕公夏侯嬰。
灌︰灌嬰。這些人都是劉邦的得力助手，《漢書》各有本傳。
(4)閎夭、太顛，見《相刺篇》注釋。
(5)《孟子•離婁下》︰“文王生于岐周，卒于畢郢，西夷之人也。”這里說“文王生北夷”，
蓋傳聞異辭。
(6)迭︰古通“軼”，超過。
(7)張敦仁曰︰“案此句上有脫文，今無以補之。
(8)盧文��曰︰“‘後’字衍。”
(9)“與”原作“以”，“與”和“以”因形近致誤。前《孝養篇》︰“有詔公卿與斯議。”即
此“與”字之義，謂參與也。今據訂正。大議︰討論天下大事。
(10)“以所”原作“所以”，今據盧文��說校改。
(11)湛︰同“沉”，沉溺。
(12)佚游︰游逸無度。
(13)嬴︰原作羸，今據明初本、畢本校改。嬴，擔的意思。
(14)則原作“作”，今據楊樹達說校改。
(15)“始”上原無“之”字，今補。“之始”與下文“其後”對文。《救匱篇》及下文也作“建
元之始”。說略本楊樹達。
(16)�V安︰平安，太平。
(17)“可”下原有“勝”字，今據張敦仁說校刪。
(18)張大夫︰即張湯，曾為漢武帝制定法令。楊可、江充、張湯，見《輕重篇》注釋。
(19)杜周，見《刺復篇》注釋。
(20)罰贖︰即罰錢贖罪。科︰判罪。“適”同“謫”，責罰貶官。
(21)夏蘭︰漢武帝時繡衣直指官（從侍御史選派出外查辦重大案件的官）。見《史記•平準書》，
事跡無考。搏︰捕捉。
(22)王溫舒，見《刺復篇》注釋。
(23)聖主︰指漢武帝。
(24)殺︰解除，減輕。
(25)殘賊︰殘忍邪惡。
(26)“擊斷”原作“斷擊”，今乙正。《戰國策•秦策下》︰“華陽、涇陽，擊斷無諱。”《漢
書•刑法志》︰“窮民犯法，酷吏擊斷，奸軌不勝。”又《楚元王傳》︰“劉向《上封書》︰“五侯
驕奢�c盛，擊斷自恣。”徐干《中論考偽篇》︰“時有拒絕，擊斷嚴厲。”字俱作“擊斷，今據乙正。
擊斷︰謂刑人。
(27)侵陵︰同“陵侵”，侵犯，凌辱。
(28)期︰周年。不累期，使用不到兩年。
(29)石（dan）︰容量單位。
(30)鐘︰也是容量單位。六石四斗為一“鐘”。
(31)案︰古時一種短腿的飲食用具。文杯︰在杯子上畫文采。畫案︰在案上畫圖畫。《漢書•禹
貢傳》︰“見賜杯案盡文畫。”
(32)機︰同“幾”，小而矮的桌子。席︰坐席，這里指酒宴。緝■︰同“雜■（ta），
形容多、豐盛。
(33) （dai）飯︰吃精米飯。 ，指精米。
(34)蹋，原作 ，今從張之象本、沈延銓本、金蟠本校改。蹋鞠︰踢球。
(35)“ ”原作“插”，今從姚範校改。 ︰鐵鍬。
(36)“聚”原作“娶”，“斂”下原有“從”字，今隊張敦仁說校改。“要”同“腰”。聚要
斂容︰束腰整容，形容裝飾，打扮。
(37)“ ”原作“跨”，華氏活字本、正嘉本、張之象本、沈延銓本、金蟠本作“ ”，今據
改正。紈（wan）︰絲綢。 ︰即褲子，這里泛指衣服。
(38)殫（dan）家︰耗盡家產。
(39)遣女︰出嫁女兒。
(40)“嚴”下原有“不”字，今據盧文��校改。
(41)“散”原作“前”，今據黃季剛說校改。“足”下原無“之”字，今據盧文��說校增。散
不足︰由于奢侈消耗而造成多方面的弊病。
【譯文】
賢良說︰華山以東是天下的中心，是賢能人的戰場。高皇帝興起在宋、楚之間時，幫助他的華
山以東的子弟就有蕭何、曹參、樊噲、酈食其、夏侯嬰、灌嬰等人，雖然時代不同，但他們也算得上
是閎夭、太顛那樣的人物了。夏禹出生在西羌，周文王出生于北夷。然而他們聖德出眾，有萬人的才
能，能擔負起超群的（治國）重擔。那些出入都市的人，一天中往返奉命不知要跑多少趟，然而終究
是受人差遣奴役而已。我們雖然不生長在京城里，無能而又愚蠢，是不能參與討論國家大事的。我們
听鄉里長老講過，從前，普通老百姓所穿的衣服既暖和又不奢侈，器具的質量樸素、結實而且適于使
用。衣服足夠遮體，器具便于使用，馬能夠代替人步行，車輛足夠自己乘坐，飲酒能夠達到歡樂而不
沉溺，音樂可以調和心情而不荒淫，回到自己家里听不到要宴飲歌舞的事情，到外面看不到放蕩閑游
的現象。人們外出就或背或挑著東西，在家里就用鋤頭耕種。國家用費節約，資財富饒，農業搞得好，
百姓生活富足。辦理父母喪事時哀傷但不鋪張，供養父母適度卻不奢侈。國家大臣正直而沒有私心，
執掌政事寬厚而不苛刻。所以百姓安分守己，官吏遵守職責。建元初年，尊重禮義，修養德政，天下
太平。後來奸臣們用各種手段，破壞了好的治國方法，壟斷山海，設立了各種收利的措施。楊可告發
緡令，江充禁止奢侈，張湯改革律令，杜周治理監獄，還有罰錢贖罪，判罰貶官，細小的事也不能免，
不能完全記載。再加上夏蘭之流隨意抓人，王溫舒之徒隨便殺人。殘暴的官吏大量出現，擾亂善良的
人們。在那時侯，百姓不能保全自己的腦袋，豪富人家也不能保全其宗族。武帝覺察了這些事情，用
嚴刑殺了江充等壞家伙，以減輕受死罪處分的人的怨恨，消除天下人的譴責。這樣，人們才慢慢地恢
復了安定。但是，他們造成的災禍多年不能消除，創傷至今沒有復合。官吏中還有殘忍邪惡的壞人當
政，強暴的主管長官還有強橫掠奪之心。大臣獨攬大權而肆意施刑于人，強橫不法者結成朋黨互相傾
軋。富貴的人追求奢侈，貧窮的人掠奪殺人。紡織品難以做衣服，而且質量不好，車輛器具難以使用，
而且容易損壞。車輛用不到兩年，器具使用不到一年，也就都壞了。一輛車子價值一千石糧食，一件
衣服價值六十多石糧食。普通老百姓都很講排場，用的是畫有文采的杯子和畫有圖畫的案子，酒宴豐
盛，丫鬟穿綢衣，著絲鞋，佣人也吃精米飯和肉菜。里巷有自己的風俗，村莊有自己聚集的地方。在
四通八達的大道上有人騎馬追逐作樂，在窮巷里有人踢球玩耍。手執農具，親自耕種和紡織的人很少，
束腰整容，涂脂抹粉的人卻很多。沒有冒充為有，貧窮卻強夸富貴。表面漂亮，里面空虛，絲綢做衣
服的面，粗麻做衣服的里。父母活著時不供養，死了卻厚葬。一次葬禮耗盡家產，女兒出嫁財禮滿車。
富人追求過分享樂，貧困的人希望趕上富人。富人收入減少，貧苦人借錢過日子。因此，人們的日子
過得一年比一年緊促，貧窮的人不怕羞恥，錢少的人不講廉潔。這就是刑罰沒有懲辦壞人而邪惡還不
能制止的原因。所以國家有嚴重危急的征兆，這就是由于過分奢侈消耗而造成了多方面的弊病啊！
