【題解】標題原衍“鹽鐵”二字，今據張敦仁說校改。“箴”同“針”，石，砭石。箴石，
即古代用來治病的石針。此篇丞相以醫病喻治國，就朝廷招舉賢良、文學參加討論國家大事，希望他
們能就“國疾”起“箴石”作用；賢良則認為“枉木惡直繩”，“今欲下箴石”，“則被不工之名”，
所以“君子之路，行止之道固狹耳”。
丞相曰︰吾聞諸鄭長者曰①︰“君子正顏色，則遠暴� 懷齟瞧 蛟 br />
鄙倍矣②。”故言可述，行可則。此有司夙昔所願睹也③。若夫劍客論、博
奕辯④，盛色而相甦⑤，立權以不相假，若有司不能取賢良之議，而賢良、
文學被不遜之名，竊為諸生不取也。公孫龍有言曰⑥︰“論之為道辯，故不
可以不屬意。屬意相寬，相寬其歸爭。爭而不讓，則入于鄙⑦。”今有司以
不仁，又蒙素餐，無以更責雪恥矣。縣官所招舉賢良文學，而及親民偉壯⑧，
亦未見其能用箴石而醫百姓之疾也。
【注釋】
①者，原作孫，今據張敦仁說校改。慧苑《華嚴經音義》下引《風俗通》︰“春秋之末，鄭有
賢人者，著書一篇，號《鄭長者》，謂年長德艾，事長于人，以之為長者也。”
②《論語•泰伯篇》︰“曾子言曰︰‘君子所貴乎道者三︰動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯
近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣，’”暴� 和 氨├ 保 妝 諒 ４瞧 核禱暗目諂 br />
③夙昔︰同“夙夕”，即日夜。
④博，六博局之戲。各投六著，行六棋，故曰六博，弈，圍棋。博奕︰泛指賭博。
⑤“甦”下原有“秦”字，今據孫詒讓說校刪。相甦︰相向爭斗。
⑥公孫龍︰有二人，一為春秋時衛人，亦曰楚人，字子石，孔丘弟子，見《史記•仲尼弟子列
傳》。一為戰國時趙人，字子秉，持堅白異同之說，平原君甚厚之。見《史記•平原君傳》。這里的
公孫龍，當指字子秉的公孫龍，與字子石的儒家無關。
⑦屬意︰固執己見。相寬︰互相謙讓。歸爭︰回到正常的辯論上來。
⑧偉壯︰能為百姓辦事的高官。
【譯文】
丞相說︰我听說鄭長者曾講過︰“君子的臉色一本正經，就可以避免凶暴傲慢，說話注意口氣，
就可以避免粗鄙和不講道理了。”所以，說話要有根據，行為要有準則。這是官吏日夜希望看到的。
如果你們像劍客一樣爭論，像賭徒一樣狡辯，盛氣凌人地互相斗嘴，固執己見不相謙讓，使官吏不能
采納你們的意見，你們也會得到不謙遜的名聲，我們是不贊成你們這樣做的。公孫龍說︰“討論問題
的目的，是為了說明是非或真假，所以不能固執己見。堅持自己的意見時，要考慮對方的意見。考慮
對方的意見，才能很好地辯論。辯論時互不相讓，就顯得太卑鄙了。如今我們官吏缺乏仁德，又白拿
著國君的俸祿，也沒有辦法來改正我們的過失，洗去恥辱。朝廷抬舉你們這些賢良、文學，但一到你
們做官親自治民的時候，也未必看到你們有誰能拿出什麼好辦法來解除百姓的疾苦。
賢良曰︰賈生有言曰(1)︰“懇言則辭淺而不入，深言則逆耳而失指(2)。”
故曰︰“談何容易(3)。”談且不易，而況行之乎？此胡建所以不得其死(4)，
而吳得幾不免于患也(5)。語曰︰“五盜執一良人(6)，枉木惡直繩(7)。”今
欲下箴石，通關鬲(8)，則恐有盛、胡之累(9)，懷箴橐艾(10)，則被不工之
名。“狼跋其胡，載 其尾(11)。”君子之路，行止之道固狹耳。此子石所
以嘆息也(12)。
【注釋】
(1)賈生︰漢人稱賈生有二，一為洛陽人賈誼，一為潁川人賈山。這里引用的話，不見賈誼書。
唯賈山在漢文帝時曾上書言治亂之道，名曰《至言》，其中寫道︰“臣聞忠臣之事君也，言切直，則
不用而身危。不切直，則不可以明道。”見《漢書•賈山傳》。意義與此大致相同。
(2)指︰同“旨”，宗旨，目的。
(3)《文選》東方朔《非有先生論》︰“談何容易。”李善注︰“言談說之道，何容輕易乎？”
(4)胡建︰見《訟賢篇》注釋。
(5)吳得︰疑即婁敬因之以見漢高帝之虞將軍，“虞”“吳”古通，其名為“得”也。《史記•劉
敬傳》載︰“上怒罵劉敬曰︰‘齊虜以口舌得官，今乃妄言沮吾軍！’械擊敬廣武。”或漢高帝亦因
此而遷怒于因劉敬以進見之虞將軍也。其後劉敬得救，虞當亦無事，故此文言“幾不免于患也”。
(6)執︰咬定的意思。
(7)枉木︰這里比喻壞人。直繩︰這里比喻正直的人。
(8)關鬲︰一種病，中醫認為是陰陽俱盛引起的。
(9)盛，同“成”，即《訟賢》中的“東海成 ”。胡︰胡建。
(10)橐艾︰把艾草（中藥）包藏在口袋里。與“懷箴”同義。即把自己的意見隱藏起來不發表。
(11)這是《詩經•豳風•狼跋》文。“跋”、“ ，都是踩、踐踏的意思。胡︰獸頸下的垂肉。
載︰就。賢良引用這首詩，比喻進退兩難。
(12)子石︰事見《說苑•雜言篇》。文里記載他因到處踫壁不受重用，曾哀嘆仕途艱難。
【譯文】
賢良說︰賈山說過︰“誠懇的話說淺了別人听不進去，切直之言別人感到刺耳而達不到目的。”
所以說“人臣進言不可輕易。”人臣進言尚且不可輕易，更何況實際去做呢？這就是胡建不得好死，
吳得差一點被害的原因啊！俗話說︰“五個強盜咬定一個好人，彎曲的木材就怕筆直的準繩。”如今
我們想下針石（提出好辦法），使國家陰陽協調，但怕遭到像成 、胡建一樣的災難，若是收起我們
的意見和主張，則又要被加上不願為治理國家出力的罪名。“狼進則踐其胡，退又踏其尾。”君子所
走的路，本來就是進退都狹窄的。這就是子石嘆息的原因啊！
