【題解】此篇就貪鄙問題，進行辯論。賢良認為“貪鄙在率（領導）不在下，教訓在政不在
民”。只有為民上者，廉潔奉公，那麼“上之化下，若風之靡草，無不從教”。大夫認為，“貪而無
厭”在于下級官吏（長吏與小吏），“貪鄙有性，君子內潔己而不能純教于彼”。
大夫曰︰“然。為醫以拙矣①，又求多謝②。為吏既多不良矣，又侵漁
百姓③。長吏厲諸小吏④，小吏厲諸百姓。故不患擇之不熟，而患求之與得
異也；不患其不足也，患其貪而無厭也。
【注釋】
①以，同已。
②謝︰報酬，謝禮。
③侵漁︰掠奪，剝削。
④長吏︰指俸秩較高的縣吏。厲︰欺壓，虐待。小吏︰位在丞、尉以下的官吏。
【譯文】
大夫說︰是啊。當醫生的醫術已經很拙劣了，還要多取報酬。當官的既然多數是不好的，又去
掠奪百姓。大官欺壓小官，小官欺壓百姓。因此不怕不深思熟慮地選擇，就怕所得到的人與我們所要
求的不一樣；不怕他能力不夠，就怕他貪得無厭。
賢良曰︰古之制爵祿也，卿大夫足以潤賢厚士(1)，士足以優身及黨(2)；
庶人為官者，足以代其耕而食其祿(3)。今小吏祿薄，郡國徭役，遠至三輔(4)，
粟米貴，不足相贍。常居則匱于衣食，有故則賣畜粥業(5)。非徒是也，徭使
相遣(6)，官庭攝追(7)，小計權吏(8)，行施乞貸(9)，長使侵漁，上府下求
之縣，縣求之鄉，鄉安取之哉？語曰︰“貨賂下流(10)，猶水之赴下，不竭
不止。”今大川江河飲巨海(11)，巨海受之，而欲溪谷之讓流潦(12)，百官
之廉，不可得也。夫欲影正者端其表，欲下廉者先之身。故貪鄙在率不在下
(13)，教訓在政不在民也。
【注釋】
(1)卿大夫︰官職。在我國奴隸制時代位在諸侯以下，士以上的等級。
(2)黨︰這里指家族。
(3)《孟子•萬章下》︰“下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。”
(4)三輔，見《園池篇》注釋。
(5)畜︰牲畜。粥︰變賣。
(6)正嘉本、張之象本、沈延銓本、《百子匯函》“使”作“吏”。
(7)攝追︰追逼很緊。
(8)小計︰漢代郡縣管賬目的小官。權吏︰這里指俸祿微薄的小官。
(9)行施︰行賄賂。貸︰寬免。
(10)貨賂︰賄賂。
(11)飲︰流入的意思。
(12)流潦︰路邊流動的積水。
(13)率︰同“帥”，領導的意思。
【譯文】
賢良說︰古時候制定官爵俸祿的制度，卿大夫的俸祿足夠在家里供養厚待一批賢士，士的俸祿
足以使得自己及全家族的人生活優裕，在官吏家當差的百姓所得的報酬，足以代替他耕種所得的收入。
現在，小吏的俸祿微薄，地方上出徭役，遠到京城附近，糧食價貴，收入不足開支。日常家居的時候
是缺吃少穿，一旦有意外事情發生時，就要賣掉牲口和產業。不僅如此，還有徭吏經常派遣徭役，官
府經常催逼賦稅，地方上的小官吏只好行賄賂乞求寬免，大官則隊中盤剝。縣以上的官府向縣一級索
取，縣又向鄉一級索取，鄉里又到哪里去索取呢？俗話說︰“賄賂的風氣向下面流散，好像江河奔騰
而下，水源不枯竭，水流不停止。”今天大江大河流入大海，大海都接受了，卻要小溪不接受地面上
的那點積水；想要百官都廉潔，是不可能的。想要影子端正，必須端正身體，想要下邊的人廉潔，首
先要從自己做起。所以貪婪卑鄙的弊病在領導而不在下面，需要教訓的是當政者，而不是老百姓。
大夫曰︰賢不肖有質，而貪鄙有性，君子內潔己而不能純教于彼。故周
公非不正管、蔡之邪①，子產非不正鄧皙之偽也②。夫內不從父兄之教，外
不畏刑法之罪，周公、子產不能化，必也。今一一則責之有司③，有司豈能
縛其手足而使之無為非哉？
【注釋】
①管、蔡︰管叔鮮、蔡叔度。兩人都是周武王的弟弟，武王滅商後，封管叔于管（今河南省鄭
州市）、蔡叔于蔡（今河南省上蔡縣）。武王死後，成王年幼，周公攝政，管、蔡不服，勾結武庚進
行叛亂，後被周公旦平定，管叔被殺，蔡叔被放逐。見《史記•周本紀》。
②子產︰見《非鞅篇》注釋。鄧皙，一作“鄧析”，春秋時鄭國大夫。鄧析欲改鄭刑書，而另
創為新刑，並把它寫在竹簡上，稱為“竹刑”。相傳為子產所殺。事見《呂氏春秋•離謂篇》。又一
說鄧析是鄭駟鐭（chuan）所殺，與此不同。事見《左傳•定公》九年。
③“一一”原作“一二”，下段賢良應文雲”何一一而縛之也”，正據此而言，則“一二”本
為“一一”，今改正。
【譯文】
大夫說︰賢與不賢是人的本質決定的，而貪婪鄙劣同樣是人的天性決定的，君子可以從內心使
自己清白，卻不能教別人也同樣清白。從前周公並不是不糾正管叔、蔡叔的過錯，鄭子產並非不約束
鄧皙的非法行為。他們在家不听從父母兄長的指教，在外不害怕刑罰治罪，周公、子產不能教化他們，
是必然的。現在什麼事情都責備官吏，官吏又怎麼能捆綁住人們的手腳而不使他們為非作歹呢？
賢良曰︰駟馬不馴，御者之過也。百姓不治，有司之罪也。《春秋》刺
譏不及庶人，責其率也①。故古者大夫將臨刑②，聲色不御③，刑以當矣④，
猶三巡而嗟嘆之⑤。其恥不能以化而傷其不全也。政教暗而不著，百姓顛蹶
而不扶⑥，猶赤子臨井焉⑦，听其入也。若此，則何以為民父母？故君子急
于教，緩于刑。刑一而正百，殺一而慎萬。是以周公誅管、蔡，而子產誅鄧
皙也。刑誅一施，民遵禮義矣。夫上之化下，若風之靡草⑧，無不從教。何
一一而縛之也？
【注釋】
①《春秋》，這里指《公羊春秋》。《公羊傳，昭公二十六年》，何休注︰“立王子朝，獨舉
尹氏，出奔並舉召伯、毛伯者，明本在尹氏，當先誅渠帥，後治其黨，猶楚嬰齊。”“責其率”，就
是“先誅渠帥”的意思。
②臨刑︰監督行刑。
③聲色不御︰不接近娛樂女色。
④以，通已。
⑤三巡︰再三審察。
⑥顛蹶︰跌倒，栽跟頭。
⑦赤子︰嬰兒，小孩。
⑧陸賈《新語•無為篇》︰“上之化下，猶風之靡草。”靡，倒下的意思。
【譯文】
賢良說︰駕車的馬不能馴服，是趕車人的過錯。百姓不听從管教，是官吏的罪過。《春秋》上
不諷刺老百姓而責怪當官的。所以古時候的官吏在監督行刑之前，不接近娛樂女色，刑罰已經得當了，
還要再三審察、嘆息。官吏為自己不能教化好百姓而使受刑的被殺感到羞恥。政教昏暗而不使它光明，
百姓跌倒而不去攙扶，這就好像小孩走到井邊，任憑他掉進去一樣。如果是這樣，那麼當官的怎麼去
做老百姓的父母呢？因此，君子以教化為先務，把刑罰擺在不重要的地位。用刑就能使百人改邪歸正，
使萬人小心謹慎。所以周公殺了管叔，放逐蔡叔，子產殺了鄧�鷄C刑罰一施行，老百姓都遵守禮義了。
上邊教化下邊，好像風吹草倒下一樣，沒有不听從說教的。何必要一個一個地捆綁起來呢？
