【題解】本篇記錄會議所談關于“急務”的問題。丞相首先提出“願聞方今之急務，可復
行于政︰使百姓咸足于衣食，無乏困之憂；天下安樂，盜賊不起。”賢良主張“思賢慕能，從善
不休，則成、康之俗可致，而唐、虞之道可及。”“而欲得之，各反其本，復諸古而已。”賢良的長
篇大論，仍然是不顧是否符合時宜的復古論調。
丞相曰ヾ︰先王之道，軼久而難復ゝ，賢良、文學之言，深遠而難行。
夫稱上聖之高行ゞ，道至德之美言，非當世之所能及也。願聞方今之急務，
可復行于政︰使百姓咸足于衣食，無乏困之憂；風雨時，五谷熟，螟 不生
々；天下安樂，盜賊不起；流人還歸，各反其田里；吏皆廉正，敬以奉職ぁ；
元元各得其理也。
【注釋】
ヾ“丞相”下張之象本補“史”字。（沈延銓本、金蟠本同）
ゝ軼︰散失。“久”原作“人”，今據攖寧齋鈔本、華氏活字本《拾補》本校改。
ゞ稱︰贊揚。上聖︰前代聖人。
々螟 ︰都是危害農作物的害蟲。螟蟲食植物心， 蟲吃植物葉。這里指蟲災。
ぁ敬，原誤“故。今據俞樾說校改。
【譯文】
丞相說︰古代先王之道，散失已久，不容易恢復；賢良、文學的議論高深，但脫離現實太遠，
很難實行。你們稱述前代聖人的高尚行為，談論崇高道德的美好言辭，不是現在所能達到的。願听一
听現今急需興辦的事務，可以實行的政策︰比如使百姓都能衣食充足，沒有貧困的憂慮；風調雨順，
五谷豐登，不生蟲災；使天下的人都安居樂業，沒有盜賊；因災荒流亡在外的人都回到自己家里耕田
種地；官吏都能廉潔正直，認真盡到自己的責任，百姓也都各安其業。
賢良曰︰孟子曰︰“堯、舜之道，非遠人也，而人不思之耳(1)。”《詩》
雲︰“求之不得，寤寐思服(2)。”有求如《關雎》(3)，好德如《河廣》(4)，
何不濟不得之有？故“高山仰止，景行行止(5)”，雖不能及，離道不遠也。
顏淵曰︰“舜獨何人也，回何人也(6)？”夫思賢慕能，從善不休，則成、康
之俗可致(7)，而唐，虞之道可及(8)。公卿未思也，先王之道，何遠之有？
齊桓公以諸侯思王政，憂周室，匡諸夏之難(9)，平夷、狄之亂(10)，存亡接
絕，信義大行，著于天下。邵陵之會（11），予之為主（12）。《傳》曰︰
“予積也（13）。”故土積而成山阜（14），水積而成江海，行積而成君子
（15）。孔子曰︰“吾于《河廣》，知德之至也（16）。”而欲得之，各反
其本，復諸古而已。古者，行役不逾時，春行秋反，秋行春來，寒暑未變，
衣服不易，固已還矣。夫婦不失時，人安和如適。獄訟平，刑罰得，則陰陽
調，風雨時。上不苛擾，下不煩勞，各修其業，安其性，則螟 不生，而水
旱不起，賦斂省而農不失時，則百姓足，而流人歸其田里。上清靜而不欲，
則下廉而不貪。若今則徭役極遠，盡寒苦之地，危難之處，涉胡、越之域，
今茲往而來歲旋（17），父母延頸而西望，男女怨曠而相思（18）。身在東
楚（19），志在西河（20）。故一人行而鄉曲恨，一人死而萬人悲。《詩》
雲︰“王事靡 ，不能藝稷黍。父母何怙（21）？”“念彼恭人，涕零如雨。
豈不懷歸？畏此罪罟（22）。”吏不奉法以存撫，倍公任私（23），各以其
權充其嗜欲。人愁苦而怨思，上不恤理，則惡政行而邪氣作。邪氣作，則蟲
螟生而水旱起（24）。若此，雖禱祀雩祝（25），用事百神無時，豈能調陰
陽而息盜賊矣（26）。
【注釋】
ヾ今本《孟子》無此語。《禮記•中庸》︰“子曰︰‘道不遠人，人之為道而遠人，不可以為
道。’”《論語•子罕篇》︰“子曰︰‘未之思也，夫何遠之有？’”疑這里也是統舉《中庸》、《論
語》二書所載孔子語，“孟子”疑當作“孔子”。
ゝ這是《詩經•周南•關雎》文。思服︰思念。
ゞ關雎︰《詩經•周南》的篇名。
々河廣︰《詩經•衛風》的篇名。
ぁ高山仰止，景行行止︰《詩經•小雅•車 （xia）》。仰，仰望，敬慕。止，語助詞。景行，
大路。止，語尾助詞，表示決定。
あ《孟子•滕文公上》︰“顏淵曰︰‘舜何人也？予何人也？’有為者亦若是。”
ぃ成︰周成王。康︰周康王。
い唐︰唐堯。虞︰虞舜。
ぅ匡︰救助。諸夏︰指春秋時中原各諸侯國。
う夷︰本文指南方楚國。狄︰指北方和山戎族。齊桓公曾派兵討伐楚和山戎。
（11）邵陵︰即召陵，春秋時楚國地名，在今河南省郾城縣東。“邵陵之會”，公元前656 年，
齊桓公率中原諸侯聯軍伐蔡攻楚，楚成王發兵對抗，後兩國在召陵會盟，楚國承認齊國的霸主地位。
（12）予，通“與”。贊許、承認的意思。
（13）文本《公羊傳•僖公四年》。原文雲︰“楚屈完來盟于師，盟于召陵。其言來何？與桓
為主也。前此者有事矣，後此者有事矣，則曷為獨于此焉與桓公為主？序績也。”何休注︰“序。次
也。績，功也。累次桓公之功德，莫大于服楚。”與此文所引字異而說亦不同。何休以績為功德，賢
良以積為積累。王引之《經義述聞》謂“本于《嚴氏春秋》或別有所據”。又說︰“序與予，績與積，
古均相通。”然則此乃兩家對公羊學解釋之不同，不必另有所本。
（14）阜︰土山。
（15）行積︰積累德行。
（16）此文不知所出。
（17）今茲︰今年。施︰回家。
（18）怨曠︰即“曠怨”，深深的怨恨。
（19）東楚︰古地區名，“三楚之一”。相當于今江甦省（除西北部外）、安徽省東南部及浙
江省北部地區。
（20）西河︰西漢郡名，位于今內蒙古自治區、山西省、陝西省的交界地區。
（21）詩出《詩經•唐風•鴇羽》篇。靡鹽︰沒有休息的時候。藝︰種植。稷黍︰古代
的兩種糧食作物。怙︰依靠。
（22）詩出《詩經•小雅•小明》篇。恭人︰寬和謙恭的人。這里指親友。罟︰網。罪
罟，法網。
（23）信︰背離。
（24）張之象本、金蟠本“蟲螟”作“螟 ”，沈延銓本作“螟 ”。
（25）雩祝︰古代為求雨而舉行的祭祀。
（26）《拾補》本“矣”作“也”。“矣”古亦作疑問詞，見《經傳釋詞》“矣”猶“乎”條。
【譯文】
賢良說︰孟子說過︰“堯、舜的道理，不是離人們太遠，而是人們不去想它罷了。”《詩經》
上說︰“求之不得，日夜思念。”如果追求仁德的心情像《關雎》里寫的那樣，崇尚仁德如同《河廣》
里寫的那樣，哪里會有求之不得和過不了河的問題呢？所以，高山可以仰望，大道可以行走，（只要
這樣做）雖不能達到先聖的道德，也會離得不遠。顏淵說︰“舜是什麼樣的人，我就做什麼樣的人。”
只要思念賢聖，仰慕他們的德行，不停地做好事，那麼周成王、周康王時的風俗就可以形成，而唐堯、
虞舜的德行也就可以達到。公卿們不想去效法先王，先王的治國方法有什麼做不到的呢？齊桓公以諸
侯的身份考慮帝王的政事，為周朝擔心，幫助中原各諸侯國解救困難，制止了夷、狄的侵擾，使滅亡
了的國家得以恢復，使絕了後的國得以接續，他的信義被廣為傳播，名揚天下。因此各國諸侯在邵陵
聚會時，都推他為霸主。《春秋》上說，“（他成為霸主）是功績積累的結果。”所以積土可以成山，
水匯積在一起可以成江海，積累德行就可以成為君子。孔子說︰“我看了《河廣》，明白了最高的道
德啊！”要想得到最高的道德，各種事物都必須符合仁義，使國家回到古代去就可以了。古時候，服
勞役不超過期限，春去秋歸，秋去春回，服勞役歸來，寒暑還沒有改變，連衣服也不需要更換，人就
回來了。夫妻不長期別離，人們過著平安舒適的生活。斷案公平，刑罰得當，就會陰陽調和，風調雨
順。朝廷不以苛刻的勞役擾亂百姓，百姓也不厭煩勞役，各務本業，安分守己，這樣蟲災不會發生，
水旱災荒也不會出現。稅收不多，不誤農時，則百姓生活富足，而流亡在外的人就會回到自己的地里
去勞動。朝廷官吏廉潔不貪，百姓也就節儉不貪求。可是現在服役的人被派到離家鄉遙遠而又荒涼又
危險的地方，到了胡人、越人居住的地區，今年去的明年才能回來，父母都伸長脖子向西眺望，夫婦
都怨恨路途太遠而互相掛念，人雖在東楚而心卻在西河。所以，一個人服役全鄉村的人都怨恨，一個
人死在外面上萬人悲傷。《詩經》上說︰“朝廷徭役繁重，田地不能耕種，父母靠誰供養？”“思念
遠方親人，淚水如同雨下。難道不想回家？只是那法網太可怕。”官吏不奉公守法安撫百姓，卻違背
公道營私舞弊，各自利用職權滿足私欲。人們愁苦而怨恨，朝廷不關心和理會，那就會造成政治腐敗，
邪氣盛行。邪氣盛行，就會發生蟲災、水旱。如果造成這種情況，即使向天神乞求、禱告，經常祭祀
各種鬼神，又怎麼能調和陰陽寒暑而平息盜賊呢？
