【題解】本篇大夫引鄒衍“大九州”之說，為政府拓土開疆的政策進行辯護，並證明賢良文
學眼界之狹陋。而文學則“守畦畝之慮，間巷之固”，以為“知大義”“不如守小計”，並以秦“欲
並萬國，而亡其三十六郡”來反駁。
大夫曰︰鄒子疾晚世之儒墨(1)。不知天地之弘(2)，昭曠之道(3)，將一
曲而欲道九折(4)，守一隅而欲知萬方(5)，猶無準平而欲知高下(6)，無規矩
而欲知方圓也。于是推大聖終始之運(7)，以喻王公(8)，先列中國名山通谷
(9)，以至海外。所謂中國者，天下八十一分之一(10)，名曰赤縣神州(11)，
而分為九州(12)。絕陵陸不通(13)，乃為一州，有大瀛海圜其外(14)。此所
謂八極，而天地際焉(15)。《禹貢》亦著山川高下原隰(16)，而不知大道之
徑(17)。故秦欲達九州而方瀛海(18)，牧胡而朝萬國(19)。諸生守畦畝之慮
(20)，閭巷之固(21)，未知天下之義也。
【注釋】
(1)鄒子︰即鄒衍（“鄒”亦作“騶”），戰國時齊臨淄人。適梁，梁惠王郊迎，執賓主之禮。
適趙，平原君側行■（拂也）席。如燕，昭王擁彗（帚也）先驅，請列弟子之座而受業。作《主運》。
見《史記•孟荀列傳》。晚世︰近代。
(2)弘︰廣大的意思。
(3)昭曠︰明顯空闊。
(4)一曲︰一段曲折。比喻知識淺薄。九折︰迂回曲折。比喻深奧的道理。
(5)守一隅︰堅持一偏之見。隅，角落。
(6)準平︰指測量水平的儀器。
(7)推︰推論，闡發。大聖終始之運︰即鄒衍所著書名。《史記•孟荀列傳》︰“騶衍乃
深觀陰陽消息，而作怪迂之變，《終始大聖》之篇十余萬言。”《漢書•藝文志•陰陽家》有《鄒子》
四十九篇《鄒子終始》五十六篇。《史記•封禪書》也說他著有《終始五德之運》，今皆不傳。
(8)喻︰曉喻，開導。
(9)先列，原作列士，今據張敦仁說校改。
(10)“十”下原脫“一”字，今據張敦仁說校改。
(11)赤縣神州︰古代中國的代稱。
(12)“州”原作“川”，今據張敦仁說校改。華氏本，攖寧齋鈔本及《困學紀聞》十引正作“州”。
(13)絕︰隔絕。
(14)瀛海︰就是海。
(15)地，原作下，今從張敦仁據《吏記》校改。際︰交界或靠邊的地方，這里作動詞用。
(16)禹貢︰《尚書》篇名，我國最早的地理書。
(17)大道︰指通往九州的道路。徑︰途徑。
(18)方︰指航行。
(19)牧胡︰以匈奴地為牧場，指征服匈奴。
(20)畦畝︰田畝，這里指田地。慮︰思慮，謀劃。
(21)固︰固陋，執一不通。
【譯文】
大夫說︰鄒衍憎恨近代儒墨之徒，認為他們不知道天地的廣闊，不明白深遠的道理，有一點兒
膚淺的知識就想論述深奧的道理，堅持一偏之見反而想知道四面八方的情況，好像沒有水平儀而想知
道高低，沒有圓規、曲尺而想知道方和圓一樣。于是鄒衍推論出“五德終始”說，以便開導諸侯王公。
他先排列了中國的名山大谷，一直到海外。所謂中國，是天下的八十一分之一，名叫赤縣神州，而且
中國分成九個州。天下凡是山陵陸地不能通達了，就是一州，外邊有大海圍繞著。這就是我們說的八
方極遠的地方，天地交界的地方。《禹貢》也記載了山川高低高原沼澤，但不知道往大九州的途徑。
所以秦始皇想到達大九州去，派人航行海洋，並且要征服匈奴，讓千萬個國家都來朝拜。你們儒生只
知道幾畝地的事，死守著幾家幾戶的短見，不知道天下的大道理啊。
文學曰︰堯使禹為司空(1)，平水土，隨山刊木(2)，定高下而序九州。
鄒衍非聖人，作怪誤，熒惑六國之君以納其說(3)。此《春秋》所謂“匹夫熒
惑諸侯”者也(4)。孔子曰︰“未能事人，焉能事鬼神(5)？”近者不達，焉
能知瀛海？故無補于用者，君子不為；無益于治者，君子不由(6)。三王信經
道(7)，而德光于四海(8)；戰國信嘉言(9)，而破亡如丘山(10)。昔秦始皇已
吞天下，欲並萬國，亡其三十六郡(11)，欲達瀛海，而失其州縣。知大義如
斯，不如守小計也。
【注釋】
(1)司空︰古代官名，掌管土木水利工程。堯使禹為司空，見《尚書•舜典》及《史記•夏本紀》。
(2)《漢書•地理志上》︰“隨山■木。”師古曰︰“‘■’古‘刊’字也言禹隨山之形
狀，而刊斫其木以為表記。”
(3)“熒”字原無，《史記•索隱》、《正義》都有，今據補訂。《莊子•齊物論•釋文》︰“熒，
疑惑也。”
(4)《公羊傳•定公十年》何休注︰“孔子曰︰‘匹夫而熒惑諸侯者誅。’于是誅侏儒，首足異
處。”又見《史記•孔子世家》。
(5)這是《論語•先進篇》文。
(6)不由︰不用。
(7)經道，正統的道德。
(8)光，讀為廣。
(9)嘉言︰好听的話。
(10)而破亡如丘山︰原作“破亡而泥山”，義不可通。“而字據上句例，當在句首，因傳抄誤
植，又脫去“如”字，“丘山”為本書習用語，“丘”與“尼”字俗書“■”形相近，因誤為“■”，
繼又誤為“泥”也。“泥山”無義。
(11)《史記•秦始皇本紀》︰“始皇曰︰‘天下苦戰斗不休，以有侯王；賴宗廟，天下初定，
又復立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！廷尉議是。’分天下以為三十六郡。”
【譯文】
文學說︰堯用禹做司空，平治水土，隨行山之形狀，砍木為標志，確定地形高低，把中國劃分
為九個州。鄒衍不是聖人，用奇談怪論迷惑六國的國君來采納他的學說。這正是《春秋》上所說的“小
人迷惑諸侯”的那種人。孔子說︰“不能侍奉活人，怎麼能侍奉鬼神呢？”近的都不通達，哪里還能
知道什麼大海的事？所以，無益于用的事，君子是不做的；無益于治的事，君子是不用的。夏禹、商
湯、周文王、武王信仰正統的道德，因此他們的恩德廣布四海；戰國時期的君主相信好听的話，結果
國破家亡像丘山倒塌一樣。從前秦始皇已經吞並天下，還想吞並萬國，結果把自己的三十六郡也丟了；
他想到大海以外去，結果失掉了自己的州縣。如此知道大義，真不如固守小計為好。
