虛勞一癥，《內經》所談甚廣，析無盡義。凡外感六淫，內傷七情，正氣日虧，邪火日熾，展轉乘于髒腑而成偏勝，或大骨枯槁，或大肉陷下，如先貴後賤，病從內生，名曰脫營。先富後貧，病從外生，名曰失精。始樂後苦，皆傷精氣，縱酒多欲，精氣竭絕。又曰︰陰傷者，煩勞則張，精絕，因而強力，腎氣乃傷，高骨乃壞。因而大怒，則形氣絕而血菀于上。仲景統括《內經》之義而知勞傷則精傷，精傷則氣傷，氣傷則形傷。《內經》之見證不能盡舉，而可一以貫之也。于是立虛勞一門，獨以勞為首重，以勞未有不虛，亦《內經》精氣奪則虛之旨也。而其扼要，又以精氣二字為主。夫精充則能生氣，氣足則能化精，精氣兩相眷戀，方為平人。精虧則不能生氣，氣衰則不能化精，精氣而相離失則成勞證。雖有盜汗、自汗、午後發熱、咯血、咳嗽、飲食少進，甚則咳痰泄血，咳血吐血，衄血，身熱脈數，肌肉消瘦，怠墮嗜臥，足軟足酸，骨軟，種種見證不一，要不外自外而內者，從上而之下，自內而外者，從下而之上，以致傷精傷氣也。學者誠能于上下內外之間權其輕重，握奇之要，將在斯矣。後人不知仲景之意，妄分五蒸六極，七傷，二十三蒸，二十六蒸，三十三種注，九十九種注。欲識源于萬派，尋大道于歧途，良可慨也。
