虛勞證治，自《金匱》而下，方書汗牛充棟，一切滋陰降火、補腎補心、補肝補脾補肺之說，各各不同。較之《金匱》，洵加詳盡。而按方施治，每無定效。蓋虛勞一癥，未有不始于營衛不和而漸至上損下損者，亦未有不終于營衛不通而甚至過胃過脾者。夫營為水谷之精氣，衛為水谷之悍氣，衛氣行陽二十五度，營氣行陰二十五度，日夜流行不息，充周髒腑，何勞之有惟其不和則營之在內者不能為陰之守，而有亡血失精等證。衛之在外者不能為陽之固而有盜汗煩熱等證，不和則有偏勝。營屬陰而易偏于弱，衛為陽而易偏于強，偏強偏弱，勢必相失而不通。營不通于衛而弱者益弱，衛不通于營而強者益強。弱者益弱，非脫出于外即匿伏于內。強者益強，非蒸灼于上即煎熬于下。髒腑之陰津且有立盡之勢，而氣急聲啞骨痿等證所必至也。惟長沙早見及此，于將成未成之際，不離桂枝建中為加減，漸和其營衛而不嫌其緩。于既成之後，不離大黃廑蟲為加減，急通其營衛而不嫌其峻。後人不解此旨，設出補腎、補心、補肝、補脾、補肺等湯，干蹊萬徑，徒眩耳目，豈知營衛不和不通，縱有仙丹，亦不能舍營衛而運行髒腑。有心斯道者，可不知通和營衛為治勞第一義耶按，勞之為病，形與精多不足之證也。《內經》雲︰形不足者，溫之以氣，精不足者，補之以味。仲景大小建中等湯氣溫而平，味甘而厚，正《內經》補形補精之旨。今人置而不用何其憒憒耶(育附)!
