原文︰
夫草之精秀者為英，獸之特群者為雄；故人之文武茂異，取名于此。是故，聰明秀出
，謂之英；膽力過人，謂之雄。此其大體之別名也。
譯文︰
草之精華秀異的的叫作英，獸之特出群類的稱作雄，文武材能出類拔萃的人，取名于次。因此人倫中才智出眾的稱作"英"，膽力過人的稱作"雄"，這是在稱謂上的大體區別。
原文︰
若校其分數，則牙則須，各以二分，取彼一分，然後乃成。何以論其然？夫聰明者，
英之分也，不得雄之膽，則說不行；膽力者，雄之分也，不得英之智，則事不立。是以，
英以其聰謀始，以其明見機，待雄之膽行之；雄以其力服眾，以其勇排難，待英之智成之
；然後乃能各濟其所長也。
譯文︰
如果考較這兩種素質的比重，就要相互配合。英與雄各有二分，相互各取對方一分，然後才能各有成就。 為什麼這麼說呢？聰明屬于"英"的素質，不曾得到"雄"的膽力，其學說見解就不能推行。膽力是"雄"的天分，不曾得有"英"的智慧，其事業就不能成功。因此英才出眾的人，以他的智慧萌發動機，以他的聰明預知事物發展的趨勢，憑借"雄"的膽力使他的勇敢得以推行。雄才杰出的人，以他的膽力讓人服從，以他的勇敢排除困難，憑借"英"的智謀獲得成功。然後英才和雄才才能充分發揮各自的優勢。
原文︰
若聰能謀始，而明不見機，乃可以坐論，而不可以處事。聰能謀始，明能見機，而勇
不能行，可以循常，而不可以慮變。若力能過人，而勇不能行，可以為力人，未可以為先
登。力能過人，勇能行之，而智不能斷事，可以為先登，未足以為將帥。必聰能謀始，明
能見機，膽能決之，然後可以為英︰張良是也。氣力過人，勇能行之，智足斷事，乃可以
為雄︰韓信是也。
譯文︰
如果聰明足以在事情開端就有謀劃，但是卻不能識別時機，那麼只能做不切實際的空談，而不能處理實事。如果有足夠的聰明，既能在事情開始時就有打算，也能識別時機，但是勇力不足以付之行動，這樣的話，只能按常規辦事，不能應付變化的局勢。如果膽力國人，但勇毅不能並行，可以成為有力氣的人，卻不能成為超群的先鋒。如果力氣過人，勇敢也能付諸行動，但是沒有判斷事物的智慧，可以成為先鋒，不足以成為將帥。因此，必須聰明足以從開始就預知未來，智慧足以識別時機，又有膽力可以決斷定奪，然後才能成為英才出眾的人，張良正是如此。氣力過人，勇敢足以行事，智謀也足以判斷事由，才可以成為雄才杰出的人，韓信正是如此。
原文︰
體分不同，以多為目，故英雄異名。然皆偏至之材，人臣之任也。故英可以為相，雄
可以為將。若一人之身，兼有英雄，則能長世；高祖、項羽是也。然英之分，以多于雄，
而英不可以少也。英分少，則智者去之，故項羽氣力蓋世，明能合變，而不能听采奇異，
有一範增不用，是以陳平之徒，皆亡歸高祖。英分多，故群雄服之，英才歸之，兩得其用
，故能吞秦破楚，宅有天下。
譯文︰
英和雄的類別和成分在一個人身上表現不同，以其所佔比重多的成分來命名，所以有的稱作英，有的稱作雄，名稱相異。但是無論英還是雄，都是偏至之材，只能擔任人臣。所以英可以為丞相，雄可以成為領袖人物，劉邦、項羽便是如此。 然而，英的素質應該多于雄的素質，英的成分不能少，英的素質少，有智謀的人就離他而去，所以項羽力拔山、氣蓋世，也有順應時變的明智，卻不能听取采納不同的意見，有一個範增不能用，因此陳平之類的人物都離他而去。高祖身上英的成分多，所以群雄能順服他，英才也歸附他，兩種人材都得其所用，因此劉邦能吞秦破楚，安定天下。
原文︰
然則英雄多少，能自勝之數也。徒英而不雄，則雄材不服也；徒雄而不英，則智者不
歸往也。故雄能得雄，不能得英；英能得英，不能得雄。故一人之身，兼有英雄，乃能役
英與雄。能役英與雄，故能成大業也。
譯文︰
英與雄素質的多和少，是決定勝負的先天因素，只有英而沒有雄，雄材就不會服從；徒有雄而沒有英，有智謀的人就不會歸附。所以有雄材的人得到同樣有雄材的人，不能得到英才卓異的人，有英才的人得到同樣有英才的人，不能得到雄材超群的人。因此一個人身上兼有英才和雄才，就能能駕馭英才和雄才的人，所以能成就偉大的功業。
