昔管仲奪伯氏駢邑三百，沒齒無怨言。聖人以為難。諸葛亮廢廖立為民，徙之汶山。及亮卒而立垂泣。夫水至平而邪者取法，鑒至明而丑者忘怒。水、鑒之所以能窮物而無怨者，以其無私也。水、鑒無私，猶以免謗，況大人君子懷樂生之心，流衿恕之德。法行于不可不用，刑加乎自犯之罪，天下其有不服乎？
伊尹曰阿衡。衡所以權萬物之輕重，而歸于平。周公曰太宰。宰所以制百味之多寡，而適于和。惟其和平而已矣，故為重為多者無所德，為輕為寡者無所怨。衡宰之上，實無心也。故古之事君者，亦無心而已。昔叔向被囚，而祁奚免之，叔向不告免也而朝；範滂被系，而霍理之，滂往候之而不謝。嗚呼！國之大臣，其用心如祁奚、霍，則名跡之或匿或見，權勢之或遠或近，皆可以兩忘也。夫周之于商民，至矣。勸之之辭曰︰“天惟畀矜爾，我大介齎爾。”懼之之辭曰︰“爾探天之威，我致天之罰。”我豈以喜怒之私而行乎勸懲之間哉！有天存焉，吾听之而已矣。待商民以天，不以己意。吾心無愧于天，亦無愧于人矣。
夫商坐肆，持權衡而售物，銖而銖焉，兩而兩焉，鈞而鈞焉，而不為人交手授物，無敢出一語者。苟陰合權衡而罔利，而所贏者，僅若毫發，眾皆怒而棄之也。
東坡嘗論榷酤，言︰“自漢武帝以來，至于今，皆有酒禁。刑者有至流，賞或不貲。未嘗少縱。至私釀終不能絕也。周公何以禁之？曰︰‘周公無利于酒也，以正民德而已。’甲乙皆笞其子。甲之子服，乙之子不服，何也？甲笞其子而責之學，乙笞其子而奪之食。此周公所以能禁酒也。”
