人主之尊，天也。其威，雷霆也。人臣自非忘軀徇國、奮不顧私者，誰肯抗天之尊、觸雷霆之威，以自取戮辱也哉！故自昔人臣，類皆覘主意之所在，奉迎投合，惟恐其或後。以失為得，以非為是者，人人然也。
昔梅福言于成帝曰︰“自陽朔以來，天下以言為諱，群臣皆承順上旨，莫有執正。取民所上書，陛下之所善，試下之廷尉，廷尉必曰︰‘非所宜言，大不敬。’”魏明帝時，侍中劉曄為帝所親重，或謂帝曰︰“曄善伺上意所趨而合之。（陛下試舉所向之意而問之）﹝陛下試與曄言，皆反意而問之﹞，必無所復逃矣。”帝如言以驗之，果然。後不復敢在群下默視而疾趨如此。至于犯顏而諫，苦口而諍，豈人臣之所樂哉？非其所樂而奮然為之，是必有夫不顧私者而奪之也。而人主于此，顧方痛抑而深沮。怒之未足，而繼之以斥；斥之未足，而繼之以誅。士亦何望而不為諂諛佞媚以自取疏外也哉？且漢高帝之創業，光武之中興，當時言听計從，無以齟齬，宜不復有阿容而不盡己意者。然詔群臣擇有功者以為燕王。群臣知上欲王盧綰，皆言太尉長安侯盧綰功多可立。光武大會群下，問誰可傅太子者，群臣承望上意，皆言太子舅陰興可。附會投合，卒無一人異辭。彼二君好賢樂諫，如此之切而當，時猶有承意順志、逢迎阿附之風，況夫斥之誅之而使之不敢言耶！故愚以為朝廷之上，幸而有方正之人、節義敢言之士。人主正當鑒自古人臣希合之弊，而為優容獎借，以作天下忠直之氣。就使其言時有不中于理，猶當和顏開納，以屈于天下之公論。人心之所同是者，惡可以卻而不听也哉！
