人常言︰“亟解紛者，益其紛；縱理御者，固其御；遏河之奔者，必恣其奔；息人之怒者，必飽其怒。”去天下之弊，亦若是而已矣。陰解其亂，而徐去其弊，則悠然日趨于平安而不自知。奮然而擊去之，而求以稱快乎吾意，則其害始大橫流潰決，而有不可收拾者矣。雖然，是特一時之害耳。至于積弊之所在，其成也非一日，其積也非一世，源深流長，有不可以旦夕遏者。是又惡可以不勝其忿而奮然為是僥幸速成之計耶？周自平王東遷，王室既卑矣。桓公憤諸侯之不朝，一旦連三國之兵而伐鄭，以自取中肩之辱，而益成諸侯之強，則實一銳不思為之也。魯之政在于三家，久矣。昭公不能去之以漸，不忍一朝之忿，而求逞夫私欲，而禍卒以自及。蓋魯之所以失，無以異于周也。在《易?屯》之“九五”曰︰“屯其膏，小貞吉，大貞凶。”“九五”以君位之尊，居屯難之世，威權不行，膏澤不下，故曰“屯其膏。”漸正之則吉，驟正之則凶。聖人垂戒之意深矣。故夫人君將去天下之積弊，要當以周魯之事為鑒，以《易》之辭為法。
昔者漢七國之治，非可以旦夕而裁削之也。晁錯不忍數年舒服，浮躁躑躅，亟下削地之詔，遂激其反。唐藩鎮之悍，非可以旦夕而剪鋤之也。德宗不能為歲月之遠慮，不勝其忿銳，于遣三將而一伐，遽起涇原之變。在《易?需》之“九五”曰︰“需于酒食，貞吉。”乾（上）﹝下﹞坎（下）﹝上﹞，是乾之剛健，遇險而未能進，故需須也。今九五居至尊之位，而息于險難。故曰“需于酒食”。宴樂雍容之象也。言人君處險難之際，正宜寬以待之，不當以驚憂自沮。唐文宗當積弊之後，每朝群臣，則泣下沾襟，魂飛氣索。此不知“酒食”之義也。
自武而成，自成而康，歷三世而商人利口靡靡之俗未殄。自高而惠，自惠而文，歷三世而秦人借（鋤）﹝帚﹞誶語之俗猶存。
