天下之事不能兩全也。仰觀乎天，夏澇而秋旱；俯察乎地，丘夷而淵實。在天地猶不能兩全其所不可全之利，而況于人乎？生，我所欲也；義，亦我所欲也。故欲生而毋望乎義，欲義而毋愛其生。二者不可兼全也。為富不仁矣，為仁不富矣。故欲富則不必言仁，欲仁則不必言富。兩者不能以俱大也。事之不能以兩全，類皆如此。昔者嘗怪宋襄公泓之戰，而欲不重傷。子魚曰︰“君未知戰。今之者，皆吾敵也……，明恥、教戰，求殺敵也。傷未及死，如何勿重？若惡重傷，則如勿傷。”夫既欲殺敵，又欲不重傷，是襄公欲全其不可全也。邾文公卜遷于繹，史曰︰“利于民，不利于君。”公曰︰“苟利于民，孤之願也。天生民而立之君，以利于民也。民苟利矣，遷也。”夫既欲利民，又欲利君，是邾人欲全其所不可全也。是以賢君之有為于天下，將以便民，則不敢求以便己；將以裕民，則不敢求以裕國。以（己）﹝民﹞與國，國可後也。勢有所不能全也。哺一雀而十蟲損，愛一牛而一羊死。既欲便民，又欲便己；既欲裕民，又欲裕國︰雖聖人有不能矣。
鄧攸舍己之子而負弟之子以趨。蓋弟之子欲全，則己之子不可不舍也。屈突通攻王世充而不顧二子之死。蓋己欲徇其公，則不可復顧其私也。燕昭王愛樂毅而斬其淫者，令其心則小有所不足愛也。唐明皇謂己雖瘠，天下必肥。利于民，則己有所不求便也。
