景公之嬖妾嬰子死，公守之，三日不食，膚著于席不去。左右以復，而君無听焉。 晏子入，復曰︰“有術客與醫俱言曰︰‘聞嬰子病死，願請治之。’”公喜，遽起，曰︰“病猶可為乎？” 晏子曰︰“客之道也，以為良醫也，請嘗試之。君請屏，潔沐浴飲食，間病者之宮，彼亦將有鬼神之事焉。 ”公曰︰“諾。”屏而沐浴。晏子令棺人入斂，已斂，而復曰︰“醫不能治病，已斂矣，不敢不以聞。”公作色不說，曰︰“夫子以醫命寡人，而不使視，將斂而不以聞，吾之為君，名而已矣。” 晏子曰︰“君獨不知死者之不可以生邪？嬰聞之，君正臣從謂之順，君僻臣從謂之逆。今君不道順而行僻，從邪者邇，導害者遠，讒諛萌通，而賢良廢滅，是以諂諛繁于間，邪行交于國也。昔吾先君桓公用管仲而霸，嬖乎豎刁而滅，今君薄于賢人之禮，而厚嬖妾之哀。且古聖王畜私不傷行，斂死不失愛，送死不失哀。行傷則溺己，愛失則傷生，哀失則害性。是故聖王節之也。即畢斂，不留生事，棺槨衣衾，不以害生養，哭泣處哀，不以害生道。今朽尸以留生，廣愛以傷行，修哀以害性，君之失矣。故諸侯之賓客慚入吾國，本朝之臣慚守其職，崇君之行，不可以導民，從君之欲，不可以持國。且嬰聞之，朽而不斂，謂之�J尸，臭而不收，謂之陳 。反明王之性，行百姓之誹，而內嬖妾于�J ，此之為不可。” 公曰︰“寡人不識，請因夫子而為之。” 晏子復曰︰“國之士大夫，諸侯四鄰賓客，皆在外，君其哭而節之。” 仲尼聞之曰︰“星之昭昭，不若月之� 耍 輪 桑 蝗舸笫輪 希 又 牽 陀諦∪酥 且病Ｆ潢套又 屆＃ br />
【譯文】
齊景公的愛妾嬰子死了，景公守著她的尸體，三天沒有吃飯，尸體放在席子上不讓送出。左右的人勸他，但景公不听從。晏子入宮，告訴他說:“有個術士和巫醫都說，听說嬰子生病死了，希望能讓他們來治好。”景公大喜，趕快起來，說︰“病還能治好嗎?”晏子說︰“術士的方法，我認為是良醫，請試試看。請君王回避，清潔身體，吃些干淨的食物，與病人的屋子隔離，他們將要做驅鬼招魂的法事。”景公說:“行。”回避出去沐浴。晏子命令人將尸體入殮，裝殮完畢，告訴景公說:“巫醫也治不好病，已經裝殮完了，不敢不把這件事告訴你。”景公變了臉色，不高興地說:“先生以治病之名讓我離開，不讓我看，將要裝殮卻不讓我知道，我身為君王，只是虛名罷了。”晏子說:“君王難道不知道人死不能復活嗎?我听說，君王行為端正，臣子順從，叫做順;君王行為邪僻，臣子順從，叫做逆。現在君王不行正路而行邪僻，順從您的邪僻的人得到親近。引導您行正路的人被疏遠。讒諛小人滋生泛濫，賢良之人被廢棄，因此，讒諛之人充斥宮中，邪僻之行遍布國中。從前我們的先君任用管仲而稱霸，寵愛豎刁而衰亡。現在君王輕賢人之禮，而重寵妾之哀。而且古代聖王畜養媵妾而不損傷德行，裝殮死人而不過于愛戀，發送死者而不過分哀傷。損傷德行對自己不利，過分愛戀會傷害身體，過分哀傷會傷害本性。所以，聖王節哀。裝殮完畢，不留著希望它復活;做棺槨衣服，不因它妨害活人的生活用度;哭泣舉哀，不以此妨害養生之道。現在腐爛的尸體留著復活，過分愛戀有損于德行，長時間的哀傷妨害了人的本性，這是君王的過錯。所以諸侯的使臣羞于進入我國，我國的群臣羞于處在自己的職位上。順從君王的邪行，不能用來引導民眾;順遂君王的欲望，不能夠用來治理國家。而且我听說，尸體朽爛了卻不裝殮，是侮辱尸體;腐臭了卻不埋葬，是展示腐肉。違反明王的本性，作百姓非議之事，而將愛妾置于陳尸受辱的境地，這是不可以的。”景公說:“我不明智，請按夫子做的去辦吧。”晏子告訴他說:“我國的士大夫，諸侯鄰國的使者都在宮外，君王哭泣時要有節制。”孔仲尼听說了這件事，說︰“星星的明亮，不如月亮的陰暗明亮。小事的成功，不如大事的廢止，君子的過錯比小人的正確還賢德，說的就是晏子吧。”
