公問晏子曰︰“謀必得，事必成，有術乎？” 晏子對曰︰“有。” 公曰︰“其術如何？” 晏子曰︰“謀度于義者必得，事因于民者必成。”公曰︰“奚謂也？” 對曰︰“其謀也，左右無所系，上下無所縻，其聲不悖，其實不逆，謀于上，不違天，謀于下，不違民，以此謀者必得矣；事大則利厚，事小則利薄，稱事之大小，權利之輕重，國有義勞，民有如利，以此舉事者必成矣。夫逃人而謨，雖成不安；傲民舉事，雖成不榮。故臣聞義謀之法以民事之本也，故及義而謀，信民而動，未聞不存者也。昔三代之興也，謀必度其義，事必因于民。及其衰也，建謀不及義，興事傷民。故度義因民，謀事之術也。” 公曰︰“寡人不敏，聞善不行，其危如何？” 對曰︰“上君全善，其次出入焉，其次結邪而羞問。全善之君能制；出入之君時問，雖日危，尚可以沒身；羞問之君，不能保其身。今君雖危，尚可沒身也。”
【譯文】
景公問晏子說:“謀劃一定能實現，做事一定能成功，有辦法嗎?”晏子回答說︰“有。”景公說︰“那是什麼辦法?”晏子說︰“謀劃事情合乎義的一定能實現，做事順乎民心的一定能成功。”景公說:“什麼意思?”回答說:“這樣的謀劃，沒有左右的約束、上下的牽連，它的外表不違背義，它的實質也不違逆于義。對上不違背天意，對下不違背民心，用這個原則去謀劃一定能實現。事情大，就給百姓厚利，事情小就給百姓薄利。根據事情的大小，衡量利益的輕重，國家美名有加，百姓獲有余利。用這個原則行事，一定能成功。避開義去謀劃，即使實現也不會安寧，輕視百姓去行事，即使成功也不光榮。所以我听說依照義去謀劃的方法和順應民心行事的根本原則。所以，違背義去謀劃，違背民心去行事，從未听說過能長存的。從前，夏、商、周三代興盛時，謀劃一定要合乎義，做事一定要順應民心。到他們衰敗時，進行謀劃不考慮義，行事傷損百姓。所以，符合義順乎民，是謀劃與做事的方法啊。”景公說:“寡人不才，听到好的建議不施行，危險有多大?”回答說:“特別好的君王能擇善而從，差一些的听從一部分，最差的積累邪行而羞于向人請教。擇善而從的國君能控制局面。听從一部分的國君有時詢問，即使每天都有危險，還可以保全終身。羞于詢問的君主，不能保 全其生命。現在君王雖然有危險，還可以保全終身。”
