馬雲。內有司內揣外。故名篇。說文雲。揣、量也。六書統雲。凡稱量忖度。皆曰揣。
授其調
張雲。調、法度也。言頗得其詳也。
夫九針者
（止）
可乎
張雲。始于一。終于九者。盡天地之大數也。針數應之。故小則無內。大則無外。深則無下。高則無上。其于天道人事。四時之變。無所不合。
故散之則雜如毫毛。約之則渾束為一。一者欲得其要也。
夫治國者
（止）
為一乎
張雲。至大至小。至淺至深。無不有道存焉。故治國者有道。治針亦有道。
必知乎道。乃可萬變而為一矣。
動搖則應知
張雲。有動則有應。有應則可知。惟其至明。故能盡得其情。
合而察之切而驗之見而得之
馬雲。合陰陽而察之。切陰陽而驗之。見陰陽而得之。張雲。
合而察之。參合陰陽而詳察也。切而驗之。從其切要而辨證也。故可見可得。如清水明鏡之無所失也。
五音不彰
（止）
影之似形
張雲。五音五色見于外。因藏氣而彰明也。五髒之氣藏于內。因形聲而發露也。外之不彰不明者。知內之波蕩也。即如鼓非桴也。得桴而後鳴響。非聲也。得聲而後應影。非形也。得形而後見。是皆內外相襲而然。襲、因也。馬雲。五髒在人身者如水波。蕩然紊亂無紀。
故遠者
（止）
弗敢使泄也
張雲。揣、推測也。司、主也。遠者主外。近者主內。察其遠能知其近。
察其內能知其外。病變雖多。莫能蔽吾之明矣。內外遠近。無所不知。以其明之至也。陰陽之道。盡于此矣。
天地雖大。又安能出于是哉。馬雲。人身之音與色。是之謂遠可以言外也。而即外可以揣五髒之在內者。人身之五髒。是之謂近可以言內也。而即內可以揣音與色之在外者。此乃陰陽之極。天地之秘。蓋不可以輕泄之乎。
刺節真邪論。及素問靈蘭秘典論。皆藏此室。簡案、司、伺通。漢灌夫。傳外後亦已使侯司。
