氣之清者為精，人之清者為賢。治身者以積精為寶，治國者以積賢為道。身以心為本，國以君為主。精積於其本，則血氣相承受(1)；賢積于其主，則上下相制使。血氣相承受，則形體(2)無所苦；上下相制使，則百官各得其所。形體無所苦，然後身可得而安也；百官各得其所，然後國可得而守也。夫欲致精者，必虛靜其形；欲致賢者，必卑謙其身。形靜志虛者，精氣之所趣(3)也；謙尊自卑者，仁賢之所事也。故治身者務執虛靜(4)以致精，治國者務盡卑謙以致賢。能致精則合明(5)而壽，能致賢則德澤洽而國太平。
【注釋】
(1) 血氣相承受︰血和氣相互承接相互接受和給予。受︰“受”和“授”。 (2) 形體︰即身體。 (3) 趣︰同“趨”，趨向。 (4) 治身者︰鍛煉身體的。執虛︰執守空虛，即使內心空虛清淨。 (5) 合明︰內心融洽寬敞。
【譯文】
氣中清的是精，人當中清的是賢。鍛煉身體的以積累精氣當作最為重要，治理國家的以積累賢才當作根本原則。身體以思想當作根本，國家以國君為主。清氣積累在根本處，血氣互相承接授受；賢才積累在君主處上下就可互相制約、任用。血、氣相承接授受，賢能積累在君主那里，上級下級就相制約和使用。血和氣相互承接和接受給予，身體就沒有什麼痛苦；上下互相制約、任用。血、氣相承接授受，賢能積累在君主那里，上級下級就相制約和使用。血和氣相互承接和接受給予，身體就沒有什麼痛苦；上下互相制約、任用，百官就可各自發揮能力。身體沒有什麼痛苦，之後身體可以安全；百官各自發揮自己的能力，然後國家可能守護。要想使精氣到來，務必使身體空虛和安靜；要想使賢才到來，務必使自己謙卑。身體安靜思想守空的，是精氣的趨向；謙恭卑下的，是仁者、賢才事奉的對象。所以鍛煉自身的務必要安守空虛，安靜地使精氣來臨，治理國家的，一定要用盡謙卑而使賢才到來。能使精氣到來，就身心融洽寬敞並能長壽，能使賢才到來，就能恩德潤澤普遍而使國家太平。
