天德施，地德化，人德義。天氣上，地氣下，人氣在其間。春生夏長，百物以興；秋殺冬收，百物以藏。故莫精于氣，莫富于地，莫神于天。天地之精所以生物者，莫貴于人。人受命乎天也，故超然有以倚(1)。物 疾莫能為仁義，唯人獨能為仁義。物 疾(2)莫能偶天地，唯人獨能偶天地。人有三百六十節，偶天之數(3)也；形體骨肉，偶地之厚也。上有耳目聰明(4)，日月之象也；體有空竅理脈(5)，川谷之象也；心有哀樂喜怒，神氣之類也。觀人之體一，何高物之甚，而類於天也。物旁折取天之陰陽以生活耳，而人乃爛然有其文理(6)。是故凡物之形，莫不伏從旁折天地而行，人獨題直立端尚(7)，正正當之。是故所取天地少者，旁折之；所取天地多者，正當之。此見人之絕於(10)也；發，象星辰也；耳目戾戾(11)，象日月也；鼻口呼吸，象風氣也；胸中達知，象神明也，腹胞實虛，象百物也。百物者最近地，故要以下，地也。天地之象，以要為帶。頸以上者，精神尊嚴，明天類之狀(12)也；頸而下(13)者，豐厚卑辱，土壤之比也。足布而方，地形之象也。是故禮，帶置紳必直其頸，以別心也。帶而上者盡為陽，帶而下者盡為陰，各其分(14)。陽，天氣也；陰，地氣也。故陰陽之動，使人足病，喉 (15)起，則地氣上為雲雨，而象亦應之也。天地之符，陰陽之副，常設于身，身猶天也，數與之相參，故命與之相連也。天以終歲之數，成人之身，故小節三百六十六，副日數也；大節十二分，副月數也；內有五藏，副五行數也；外有四肢，副四時數也；乍視乍暝(16)，副晝夜也；乍剛乍柔，副冬夏也；乍哀乍樂，副陰陽也；心有計慮，副度數也；行有倫理，副天地也。此皆暗(17)膚著身，與人俱生，比而偶之蓞合。於其可數也，副數；不可數者，副類。皆當同而副天，一也。是故陳其有形以著其無形者，拘其可數(18)以著其不可數者。以此言道之亦宜以類相應(19)，猶其形也（20），以數相中也。
【注釋】
(1) 超然有以倚︰從下文文義看應作“超然有所高物”，意為，超脫地有高出萬物之處，是說人與萬物不同。 (2) （ch n）疾︰小疾病，小毛病。 ︰小病。 (3) 偶天之數︰與上天之數相吻合。按據傳統認為上天有四時、五行、三百六十日，人有四肢、五髒、三百六十個關節。這是將上天和人附會在一起。 (4) 聰明︰听覺和視覺敏銳。聰︰听覺敏銳。明︰視覺敏銳。 (5) 空竅︰同“孔竅”，此指人體之耳鼻口之類的孔洞。理︰指皮膚的紋理。脈︰血脈、血流。 (6) 爛然︰有光彩的樣子。文理︰條理。 (7) 題︰額頭，此指頭。直立端尚︰應作“直立端向”。“尚”因形近“向”而誤。 (8) 絕于物︰應作“過于物”為是，即超過萬物。參天地︰與天地相配。參︰匹配。 (9) 首㧻︰頭部突起。㧻︰應作“坌”，突出、突起。 (10) 天容︰上天的容貌。古人以為上天是圓的，人的頭也是圓的。 (11) 戾戾︰彎曲的樣子。 (12) 明︰顯示出。天類之狀︰和上天類似的狀態。類︰類似、像。 (13) 頸而下︰意同頸以下。而︰以。 (14) 各其分︰應作“各有分”。 (15) 喉 （b ) ︰喉下之病。 (16) 乍︰忽然。暝︰閉眼。 (17) 暗︰字疑為衍文。 (18) 拘其可數︰拿來可以計數的。拘︰意為拿出來。 (19) 以此言道之亦宜以類相應︰應作“以此言之，道亦宜以類相應也。” （20） 猶其形也︰應作“猶其形”。“也”字移至上句“相應”之後。
【譯文】
上天的德是施予，大地的德是轉化，人的德是正義。上天之氣往上行，大地之氣往下行，人之氣在人世間。春天出生，夏天長大，萬物因此興旺；秋天衰落冬天收藏，萬物因此藏匿。所以沒有什麼比氣更精粹，沒有什麼比大地更富有，沒有什麼比上天更神奇。天地的精粹是用以產生萬物的，沒有什麼比人更可貴。人從上天秉受天命，所以超乎萬物有高出萬物之處。萬物的小毛病是不能從事仁義，只有人單單能有仁義；萬物的毛病是不能和天地為偶，只有人單單能和天地為偶。人有三百六十個關節，和上天的數目一致；身體骨肉，和大地的厚度相配。上有耳目的听覺視覺，是太陽和月亮的征象；身體有孔竅脈理，是河川山谷的征象，人的用心有悲哀歡樂，高興和憤怒，和大地之神氣同類。觀察人身體的全部，為什麼比萬物高出很多？和上天相似的緣故。萬物從側旁吸取陰陽二氣而產生和存在而已，而人類竟然光燦燦地有自己條理。所以萬物的形體，沒有不是低伏從旁側吸取天地之氣而生存的，人類卻單單頭部直立端莊地面向前方，端正地面對天地。所以從天地所取得的少的，從旁側折取；從天地所取得的多的，端正地面對天地。這表現出人類超過萬物而與天地相匹配。所以人類的身體，頭部突起而充實混圓，是上天的容貌；頭發，象征天上的星辰；耳朵眼楮彎彎曲曲，象征著日月；鼻子、口可以呼吸，象征風和雲氣；胸中通達知曉，象征著上天的神 聖明；腹部充實空虛，象征著萬物。萬物最接近大地，所以腰以下是大地。天地的表象，以腰當作腰帶。頸以上，精神尊貴莊嚴，表明和上天相似的狀態；頸部以下，豐厚低下，和土壤相同類。腳在地上呈方形，是大地形勢的征象。所以按照禮儀，衣帶要配紳帶，一定使其頸部端直，以便和內心分別。衣帶以上的全部是陽氣，衣帶以下的全部是陰氣，各有分別。陽是上天之氣；陰，大地之氣。所以陰陽活動，讓人的腳生病，由喉病開始，大地之氣上升變化為雲為雨，而人體的征象也與之呼應。天地的符契，陰陽二氣的符合，經常在人的身體上有體現，身體好像上天一樣，數目相上天相匹配，所以命運和上天相連接。上天用滿一年的數目，成就人的身體，所以小的關節有三百六十六個，與一年的天數相符合；大的關節有十二個，符合一年中的月份數；身體內有五藏，符合上天有五行的數目；軀體以外有四肢，符合四季的數目；人忽然睜開眼楮看，忽然閉上眼楮，符合白晝和黑夜；忽然剛強忽然柔和，符合冬季、夏季；忽然哀痛忽然快樂，符合陰陽二氣；內心中有考慮計劃，符合上天的思慮按排；行為有倫理，符合上天大地的關系。這些關系如同皮膚附著在身體上，和人類一起誕生，並列而且匹配著掩合。對其中可以計算數目的，符合數目。不可計算數目的，符合類別。全是正好相同並符合上天，是一樣的。所以擺布開有形的東西以便顯示出無形的東西，舉出可計數的以便顯示出不可計算的。由此說來治國之道也應該和同類相呼應，如同它的外形和數目相吻合。
